tuga fiqh, by putry dkk..........................

BAB I
PENDAHULUAN
Dalam makalah ini, membahas tentang jual beli yang dilakukan di plaza. Seperti yang kita ketahui bersama bahwa transaksi jual beli di plaza sudah sangat lazim kita lakukan tanpa adanya ijab qabul dalam proses jual beli tersebut. Di kota-kota banyak plaza-plaza yang mudah kita temukan sehingga kita sering belanja di plaza dibandingkan di pasar-pasar tradisional. Karena berbelanja di plaza lebih nyaman dan mudah untuk mencari keperluan kita dan kita tidak perlu berpanas-panasan.
Didalam plaza bukan hanya keperluan yang kecil saja tapi segala sesuatu yang kita butuhkan tanpa memakan waktu yang lama. Pada saat ini plaza menjadi pusat perbelanjaan yang digemari oleh masyarakat pada saat ini. Banyak masyarakat yang pada umumnya menjadikan plaza sebagai alternative berekreasi. Kita sebagai konsumen tidak perlu tawar menawar lagi, karena harganya sudah ditentukan dan tertera pada barang-barang yang akan kita beli.
Melihat situasi yang berkembang bahwa jual beli diplaza itu tidak dapat kita hindari lagi karena dalam system jual beli pada saat ini sudah dikuasai oleh sistem jual beli secara kapitalis termasuk jual beli dalam plaza. Jadi,system jual beli dalam plaza itu boleh dilakukan karena menimbang situasi pada saat ini dan melihat syarat-syarat dan macam – macam dari jual beli tresebut maka dibolehkannya jual beli diplaza.


BAB II
ISI
A. DEFENISI DAN SEJARAH SINGKAT JUAL BELI
a. Sejarah Singkat
At Tirmizi meriwayatkan dari Al Shakkar Al Ghamidi, bahwa Nabi saw., bersabda :


Artinya :
“ Allahumma, Ya Allah berkahilah Ummatku di pagi butanya ”

Dan dia ( Shakkar ) berkata : Jika Rasulullah mengirim syarriyah ( pasukan ekspedisi ) atau pasukan tentara, beliau mengutusnya di pagi-pagi sekali. Dan Shakkar yang menurut At Tirmidzi adalah seorang pedagang, jika mengirim dagangan, ia selalu melakukannya di pagi-pagi sekali. Ia lalu menjadi kaya dan banyak hartanya.

Mencari Rezeki Yang Halal
Dari Ali bin Abi Thalib, Karramallahu wajhahu, bahwa Nabi bersabda :



Artinya :
“ Sesungguhnya Allah suka kalau Dia melihat hamba_Nya berusaha mencari barang halal ”. ( Riwayat Ath Thabrani dan Ad Dailami )
Dan dari malik bin Anas r.a., bahwa Rasulullah bersabda :


Artinya :
“ Mencari barang halal hukumnya wajib bagi setiap orang muslim”
( Riwayat Ath Thabrani. Al Munziri mengatakan : Isnadnya Hasan, Insya Allah )
Dari Rafi’ bin Khudajj, bahwa dikatakan : “ Wahai Rasulullah, pekerjaan apakah yang paling baik????”
Rasulullah menjawab :


Artinya :
“ Pekerjaan orang dengan tangannya sendiri dan semua jual beli yang mabrur”
( Riwayat Ahamd dan Al Bazzar serta Ath Thabrani, dari Ibnu Umar dengan sanad perawi-perawi yang tsiqat )


b. Defenisi Jual Beli
Menurut bahasa ( ) Artinya menukar atau menjual, kemudian antara kata ( ) dan ( ) membeli, kadang-kadang yang satu untuk mengartikan yang lain. Oleh sebab itu boleh dikatakan kedua-duanya dianggap searti, meskipun sebenarnya saling berlawanan.
Sedang menurut syara’, yang dimaksud jual beli ialah tukar menukar harta secara suka sama suka, atau memindahkan milik dengan mendapat tukar menurut cara yang diizinkan agama.
Firman Allah Ta’ala :



Artinya :
“ Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba ”.
Sedangkan jual beli menurut pengertian lughawinya adalah saling menukar ( pertukaran ). Dan kata Al Bai’ ( jual ) dan Asy Syiraa ( beli ) dipergunakan biasanya dalam penertian yang sama. Dua kata ini masing-masing mempunyai makna dua yang satu sama yang lainnya bertolak belakang. Dan pengertian jual beli menurut syari’at ialah pertukaran harta atas dasar saling rela. Atau memindahkan milik dengan ganti yang dibenarkan .


B. DALIL-DALIL AL QUR’AN, SUNNAH DAN IJMA’
Jual beli dibenarkan oleh Al-Qur’an, As Sunnah dan Ijma’ Ummat.
 Landasan Qur’aninya


Artinya :
“ Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba ” ( QS. Al Baqarah : 275 )
 Landasan Sunnahnya


Artinya :
“ Perolehan yang paling afhdhal adalah hasil karya tangan seseorang dan jual beli yang mabrur ”.
 Landasan Ijma’ Ummatnya
Ummat sepakat bahwa jual beli dan penekunannya sudah berlaku dan dibenarkan sejak Zaman Rasulullah hingga hari ini dan seterusnya.






C. MACAM-MACAM JUAL BELI
Jual beli ada tiga macam yaitu :
1. Menjual barang yang ada di tempat dan bisa disaksikan dengan jelas. Ini boleh hukumnya.
2. Menjual sesuatu yang ditanggung aka didatangkan setelah disebutkan sifat-sifatnya, yakni yang disebutkan sifat-sifatnya, yang disebut juga dengan Bai’ As Salam ( menjual barang pesanan ), ini juga boleh hukumnya.
3. Menjual barang yang masih ghaib, tidak ada ditempat dan belum diketahui sifat-sifatnya, baik oleh penjual maupun pembeli atau salah seorang dari keduanya, atau menjual barang yang ada di tempat tapi tidak bisa disaksikan dengan jelas. Ini tidak boleh hukumnya, karena termasuk gharar yang terlarang. Gharar adalah jual beli yang tidak menentu.

D. SEBAB-SEBAB DAN SYARAT-SYARAT JUAL BELI
Sebab – sebab dan syarat-syarat tersebut berkisar pada lima hal yaitu :
1. Tentang akad ( perjanjian )
2. Tentang barang yang menjadi obyek akad ( Al Ma’qud ‘alaih )
3. Tentang orang-orang yang mengadakan akad.
4. Shahih Ladzim
5. Yang membatalkan akad

Yang dimaksud dengan shahih ladzim ialah jual beli yang sesuai dengan tuntunan akad. Syarat ini terbagi pada tiga kategori yaitu :
a. Syarat yang menjadi tuntunan jual beli
b. Syarat yang berkaitan dengan kemaslahatan akad
c. Syarat yang manfaatnya diketahui bersama oleh penjual dan pembeli
Untuk sahnya jual beli, diperlukan agar terpenuhinya syarat-syarat sebagai berikut : Diantaranya ada yang berkaitan dengan orang yang mengadakan akad jual beli, dan ada pula yang berkaitan dengan barang yang di jual-belikan, atau yang disebut juga dengan sasaran akad ( mahallu ta’aqud ), yakni harta yang hendak dipindahkan oleh salah seorang penyelenggara akad tadi kepada yang lain, baik sebagai harga atau yang di hargai.
• AKAD JUAL BELI ( LAFAL-LAFAL JUAL BELI )
Dipersyaratkan agar orang yang mengadakan jual beli itu berakal dan sudah mampu membedakan baik dan buruknya sesuatu ( tamyiz ). Oleh sebab itu akad jual beli yang dilakukan orang gila, orang mabuk dan anakn kecil yang belum tamyiz, semua itu tidak sah. Orang gila yang kadang-kadang sadar kadang-kadang kumat, jual beli yang diadakan ketika sadar itu sah, sedangkan jual beli yang diadakan ketika angot tidak sah.
Sebuah akad dinyatakan sah apabila disertai dengan lafal jual dan beli. Bentuk kata kerja yang dipakai adalah kata kerja masa lalu ( shighah madhiyah ). Misalnya, penjual berkata “ Telah kujual kepadamu ”, dan pembeli berkata, “ Telah kubeli darimu ”. Apabila pembeli berkata, “ juallah barangmu pada ku dengan harga begini ”, kemudian penjual berkata “ Aku telah menjualnya ”. menurut Imam Malik jual beli telah terjadi dan telah merupakan ikatan bagi orang yang meminta, kebuali jika ia bisa mendatangkan alas an lain untuk itu.
Menurut Imam Syafi’I jual beli tidak sempurna kecuali jika pembeli berkata, “ Aku sudah membeli ”.
Begitu pula jika pemibeli berkata kepada penjual, “ Berapa kamu jual barangmu ??”kemudian penjual berkata, “ sekian atau sebegini ”, lalu pembeli berkata, “ Aku beli darimu ”. Maka dalam hal seperti ini diperselisihkan, apakah jual beli tersebut terjadi atau tidak sehingga penjual berkata, “ telah kujual barang itu kepadamu ”.
Menurut Imam Syafi’I, jual beli bisa terjadi baik dengan kata-kata ( lafal ) yang jelas maupun kinayah ( kiasan ). Sepengetahuan saya, tidak ada pendapat Imam Malik dalam masalah ini. Selanjutnya Imam Syafi’I berpendapat bahwa mengambil dan memberi tidak cukup tanpa ada kata-kata.
Dan sepengetahuan saya, tidak diperselisihkan lagi bahwa ijab dan qabul yang mempengaruhi terjadinya jual beli, salah satunya tidak boleh terlambat dari yang lain. Misalnya, jika penjual berkata “ Aku jual barangku begini ”, lalu pembeli diam dan tidak menerima jual beli hingga keduanya berpisah, maka jika pembeli datang kembali sesudah itu dan berkata, “ Aku menerima ”, maka kata-kata tersebut tidak merupakan ikatan bagi sipenjual.
Kemudian para Fuqoha berselisih pendapat tentang waktu terjadinya ikatan jual beli. Menurut Imam Malik, Abu Hanifah, dan para pangikut keduanya serta golongan Fuqoha Madinah, ikatan jual beli terjadi dalam majelis walaupun kedua belah pihak belum berpisah.
Sedang Imam Syafi’I, Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur, Daud, dan Ibnu Umar dari kalangan sahabat mengatakan bahwa jual beli terjadi ( sudah mengikat ) dengan terjadinya perpisahan dari majelis. Dan bahwa jika keduanya belum berpisah, maka jual beli tidak terjadi dan tidak mengikat. Pendapat seperti ini juga dikemukakan oleh Ibn Abi Dzi’b dari golongan Fuqaha Madinah, Suwar Al Qadhi, Ibnul Mubarak, SYuraihal Qadli, segolongan tabi’in dan lain-lainnya. Pendapat tersebut juga diriwayatkan Ibnu Umar ra. Dan Abu Barzah Al Aslami ra., dari kalangan sahabat tanpa ada sahabat lain yang menentangnya.
Fuqaha yang mensyaratkan khiyar majelis berpegangan pada Hadits Malik dari Nafi’ dari Ibnu Umar ra. Bahwa Rasulullah bersabda :




Artinya :
“ Dua orang yang berjual beli, msing-masing dari keduanya boleh melakukan khiyar atas lainnya selama keduanya belum berpisah kecuali jual beli khiyar .”
Semua pihak berpendapat bahwa isnad Hadits tersebut adalah yang terkuat dan yang paling shahih, sehingga Abu Muhammad mengira bahwa isnad tersebut menimbulkan keyakinan meskipun melalui jalan perorangan.
Fuqaha yang berbeda pendapat dengan mereka mengemukakan alas an pendapat yang kacau dalam menolak penggunaan Hadits tersebut. Dalam menolak Hadits tersebut, Imam Malik berpegangan pada alas an, bahwa ia tidak menemukan penduduk Madinah melakukan khiyar majelis. Disamping itu, ia berpendapat bahwa Hadits tersebut bertentangan dengan Hadits munqathi’ yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata :



Artinya :
“ Siapa saja dua orang yang berjual beli, maka yang menjadi pegangan adalah perkataan penjual atau saling mengembalikan.”
Dari sini bisa dipahami bahwa seolah-olah Imam Malik mengartikan Hadits tersebut kepada keumumannya dan ini mengharuskan adanya jual belipada majelis atau sesudahnya. Hadits ini munqathi’ , dan tida bisa menentang Hadits yang pertama. Apalagi pertentangan tersebut hanya berdasarkan perkiraan akan adanya keumuman pada Hadits munqathi’ tersebut. Yang lebih baik adalah jika Hadits terakhir ( munqathi’ ) ini ditegakkan atas Hadits pertama. Sepengetahuan saya, Hadits terakhir ini tidak pernah diriwayatkan oleh seseorang dengan musnad ( yakni disandarkan kepada Nabi saw,. ). Begitulah pegangan Imam Malik dalam meninggalkan Hadits tersebut.
Dalam menolak Hadits khiyar ini, para pengikut Imam Malik berpegangan pada lahiriah dalil-dalil sami’ dan qiyas. Dan di antara dalil lahir yang paling jelas dalam masalah ini ialah firman Allah :




Artinya :
“ Hai orang - orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu .”
Yang dimaksud dengan akad ialah ijab dan qabul, dan perintah tersebut menunjukkan wajib, sedang khiyar majelis mengharuskan ditinggalkannya pemenuhan akad. Sebab menurut fuqaha pembeli dan penjual dibolehkan menarik kembali dalam jual beli sesudah menelitinya selama kedua belah pihak belum berpisah dalam majelis.
Akan halnya penggunaan dasar dari qiyas, mereka mengatakan bahwa jual beli tersebut adalah ‘aqd mu’aqadhah ( akad imbalan ). Karenanya, khiyar majelis tidak berpengaruh terhadapnya. Disini yang menjadi pokok pengqiyasannya ialah akad-akad lain seperti perkawinan, akad kitabah ( pembebasan budak dengan cara mencicil harganya ), khulu’ ( talak tebusan ), pergadaian, dan perdamaian atas qishash karena pembunuhan disengaja.
Maka kepada mereka bisa dikatakan bahwa dalil-dalil lahir yang dipakai sebagai alasan ditakhsiskan oleh Hadits khiyar tersebut. Dan untuk menghadapi Hadits tersebut, yang bisa digunakan hanyalah Qiyas. Berdasarkan hal ini, qiyas harus lebih dikuatkan atas Hadits. Dan ini adalah mazhab ( jalan ) yang sudah ditinggalkan oleh kalangan ulama Malikiah. Meski dalam hal ini pernah diriwayatkan dari Imam Malik tentang adanya penguatan qiyas atas dalil Sam’I seperti pendapat Imam Abu Hanifah.
Terhadap hal itu, para fuqaha tersebut menjawab bahwa cara tersebut tidak termasuk dalam bab penolakan Hadits dengan qiyas atau penguatan terhadap qiyas, tetapi termasuk dalam bab penafsiran dan penbelokan Hadits dari arti lahirnya. Mereka mengatakan bahwa penafsiran makna lahir dengan qiyas telah disepakati kebolehannya dikalangan ulama Ushul. Mereka juga mengatakan bahwa kami mempunyai dua penafsiran terhadapnya. Pertama, kedua orang yang berjual beli dalam Hadits tersebut adalah dalam keadaan sedang tawar menawar. Jadi, antara keduanya belum terjadi jual beli. Terhadap penafsiran ini dapat juga dikatakan kepada mereka bahwa jika demikian halnya, maka haduts tersebut tidak ada Artinya. Karena seperti diketahui dari hutang hamba sahaya perempuan ( dainul amah ) bisa diadakan khiyar antara kedua belah pihak lantaran antara keduanya belum terjadi akad dengan kata-kata. Kedua, perpisahan yang dimaksud dalam Hadits tersebut adalah kinayah tentang perpisahan dengan kata-kata, bukan perpisahan dengan badan seperti yang difirmankan Allah :


Artinya :
“ Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberikan kecukupan kepada masing-masing dari limpahan karunia-Nya ”.
Sanggahan terhadap penafsiran kedua adalah bahwa kata-kata berpisah tersebut adalah majazi, bukan hakiki. Sedang makna hakikinya adalah pisah dengan badan.
Segi pentarjihan dalam masalah ini ialah agar antara lahiriah kata-kata tersebut dengan qiyas dibandingkan, kemudian dimenangkan yang lebih kuat diantara keduanya. Rahasia hikmah dalam kesemuanya ini ialah karena adanya penyesalan.
• OBYEK AKAD YANG DIPERJUAL BELIKAAN
Disyaratkan agar barang yang menjadi obyek akad selamat dari kesamaran dan riba. Karena barang-barang yang yang diperselisihkan dan disepakati serta sebab-sebab perbedaandalam masalah ini sudah dikemukakan dimuka, disini tidak perlu diulang kembali. Yang jelas bahwa kesamaran dapat terhindar dari sesuatu barang manakala diketahui wujud, sifat, dan kadarnya, juga dapat diserahkan, yakni pada kedua ujungnya harga dan barang dan diketahui pula masanya, yakni jika dalam bentuk jual belitidak tunai.
• SYARAT BARANG YANG DIPERJUAL BELIKAN SEBAGAI BERIKUT
1. Bersihnya barang
2. Dapat dimanfaatkan
3. Milik orang yang melakukan akad
4. Mampu menyerahkannya
5. Mengetahui
6. Barang yang diakadkan ada ditangan.


• MEMPERSIAPKAN AKAD JUAL BELI
Allah ta’ala telah menyuruh agar ketika mengadakan akad Jual beli ada orang lain yang ikut menjadi saksi. Firmannya dalam Al-Qur’an :


Artinya :
“ Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli dan janganlah penulis dan saksi saling menyulitkan ”.
Perintah mempersaksikan akad jual beli tersebut diatas hanyalah sekedar anjuran dan bimbingan kepada sesuatu yang lebih baikdan maslahat, bukan mewajibkan, demikian pendapat segolongan ulama.
Al Jashhash berkata dalam kitabnya, “ Ahkam Al-Qur’an ”. “ Tidak ada perbedaan pendapat dikalangan para Fuqoha diberbagai kota, bahwa perintah Allah untuk menuliskan akad jual beli, mempersaksikan maupun mengadakan barang tanggungan ( borg ) itu hanyalah merupakan anjuran dan bimbingan kearah yang lebih baik dan lebih menguntungkan bagi kita serta berhati-hati, baik yang menyangkut soal agama maupun harta.
Umat Islam dari satu generasi ke generasi yang lain telah melakukan akad-akad utang piutang, beli membeli maupun jual menjual di kota-kota mereka tanpa mempersaksikanya kepada orang lain, padahal para Fuqoha mereka tentu tahu itu, namun tidak seorang pun diantaranya yang menyatakan ketidak setujuannya atas perbuatan mereka.
Itu menunjukkan bahwa para Fuqoha itu hanya menganggap perkara ini mandub saja. Dan agaknya anggapan ini telah berpindah dari sejak masa Nabi saw, sampai sekarang. Dan andaikata para sahabat Nabi atau para Tabi’in pada mempersaksikan tiap-tiap jual beli mereka,tentu ada berita yang sampai kepada kita secara mutawatir dimana tak seorangpun tidak mendengar, dan tentu ada celaan terhadap orang yang melakukan jual beli tanpa mempersaksikannya.
Oleh karena tidak ada berita mutawatir darti mereka tentang penyaksian ini, juga tidak ada pengingkaranumum atas orang yang tidak melakukannya, maka jelaslah bahwa mempersaksikanutang dan jual beli tidak ada yang wajib.
• KEDUA PIHAK YANG MELAKUKAN AKAD
Disyaratkan kepada kedua orang yang melakukan akad ( jual beli ) agar keduanya sama-sama mempunyai hak milik, sempurna pemilikannya, atau menjadi wakil kedua-duanya yang sempurna perwakilannya. Disamping itu disyaratkan pula bahwa keduanya atau salah satunya tidak berada dibawah pengampunan, baik pengampunan untuk menjaga hak keduanya seperti orang dungu bagi fuqaha yanf mengatakan bahwa orang tersebut harus berada dibawah pengampunan, atau untuk menjaga hak orang lain seperti hamba sahaya kecuali jika hamba sahaya ini diizinkan berdagang.
JUAL BELI FUDHULI
Bertolak dari persoalan tersebut, timbul silang pendapat diantara fuqaha mengenai jual beli orang Fudhuli. Yakni apakah jual beli tersebut sah atau tidak? Gambaran jual belin tersebut adalah jika seseorang menjual harta orang lain dengan syarat bahwa apabiula sipemilik barang tersebut suka, maka jual beli itu diteruskan, dan jika tidak suka , maka pembelian tersebut batal.
Imam Sayfi’I melarang kedua jual beli tersebut pada kedua seginbya. Dan sebaliknya, Imam Malik membolehkannya, tetapi ia melarang dalam hal membeli.
Pendapat ulama malikiyah didasarkan atas Riwayat Hadits berikut :







Artinya :
“ Sesungguhnya Nabi saw. Memberi ( uang ) satu dinar kepada Urwah AL-Bariqi dan berkata, “ Belilah untuk kami seekor kambing dari dagangan keliling ini .” Urwah berkata ,“ Maka aku membeli dua ekor kambing dengan satu dinar, lalu akun jual salah saut dari kedua kambing tersebut denagn satu dinar .” Kemudian aku berkata, “ Ya Rasulullah, inilah kambingmu dan dinarmu .” Lalu Rasulullah saw berkata, “ Ya Allah, berikanlah keberkahan kepadanya ( Urwah ) dalam jual belinya .”
Segi pengambilan dalil ( istidlal ) dari Hadits tersebut adalah bahwa Nabi saw tidak menyuruh apapun kepada Urwah pada kambing yang kedua, baik membeli maupun menjualnya. Sikap Nabi yang demikian itu dijadikan alasan oleh mereka mengenai sahnya pembelian untuk orang lain. Dan pendapat ini melemahkan pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’I pada hal kedua bersama.
Imam Sayfi’I beralasan pada larangan yang dikeluarkan berkenaan dengan penjualan seseorang terhadap sesuatu yang tidak ada ditangannya.
Fuqaha Maliki menafsirkan Hadits tersebut keapda pembelian untuk dirinya dan bukan untuk orang lain. Mereka mengatakan, “ Dalilnya adalah bahwa larangan hanya berlaku pada Hakim bin Hizam, dan persoalan ini sudah terkenal .” Yakni bahwa ia menjual untuk dirinya sendiri dan apa yang tidak ada pada dirinya.
Pangkal silang pendapat merupakan persoalan yang masyhur, yakni jika suatu larangan datang karena suatu sebab tertentu, apakah larangan tersebut ditafsirkan hanya kepada sebabnya atau bersifat umum.

E. RUKUN JUAL BELI
Rukun jual beli ada tiga macam yaitu :
a. Orang yang mengadakan akad
b. Barang yang diakadkan
c. Sighat
Yang mengadakan akad adalah penjual dan pembeli. Barang yang diakadkan ialah barang yang dipertukarkan, atau tegasnya barang dan uang. Dan shighat maksudnya ialah ijab qabul.
Untuk penjual dan pembeli dipersyaratkan hendaknya terdiri dari orang yang layak mengadakan akad . Maka tidaklah sah jual beli yang dilakukan oleh anak kecil, orang gila maupun orang yang tidak genap akalnya. Lain dari itu hendaklah jual beli yang mereka lakukan itu atas dasar pilihan mereka sendiri. Jadi, orang yang dipaksa melakukan jual beli, jual belinya tidak sah, kecuali bila pemaksaan itu dibenarkan alasannya, seperti orang yang diharuskan menjual hartanya untuk membayar hutang, atau membeli sesuatu yang sudah dipesan. Disini hakim memang berhak memaksa seseorang untuk menjual atau membeli.
Shighat atau jab qabul adalah berupa kata-kata penjual, umpamanya : “ Saya jual padamu…………….” Atau : “ Saya serahkan ini………….. untuk kamu miliki ”. kemudian sipembeli mengucapkan, “ Saya terima ”, atau “ Ya, saya beli ”.
Maka dari itu, sekedar saling memberi seperti yang sudah biasa berlaku, belumlah memenuhi persyaratan jual beli sebagaimana yang diminta, karena belum ada shighatnya.
Namun begitu, perhatikanlah pandangan Ibnu Syarih yang mengatakan, “ untuk barang-barang yang harganya tidak seberapa yang merupakan keperluan sehari-hari, dengan sekedar saling menyerahkan itu pun sudah memenuhi syarat .” Dan agaknya demikian pula fatwa yang pernah dikeluarkan oleh Ar-Royani dan juga yang lain.
Menurut Imam Malik, jual beli bisa diselenggarakan denagn cara apapun yang oleh semua orang sudah bisa dianggap jual beli. Pendapat sang Imam ini dinilai baik sekali oleh Ibnu Ash Shabbagh, yang kemudian oleh An Nawawi ditanggapi positif.
An Nawawi mengatakan, bahwa apa yang dinilai baik oleh Ibnu Ash Shabbagh iutlah agaknya yang patut dipilih. Karena persyaratan yang mengharuskan adanya ucapan ijab qabul itu sebenarnya tidak benar menurut Syara’. Oleh karenanya harus berpedoman pada adat kebiasaan ( ‘Uruf ).
Adapun yang menyebabkan ratanya kekacauan adalah kebiasaan menyuruh anak kecil membeli barang-barang kebutuhan, dan kebiasaan ini agaknya sudah berlaku dimana-mana. Maka dalam keadaan demikian hukumnya harus disamakan dengan soal saling menyerahkan mu’athat seperti tersebut di atas. Artinya, kalau barang yang dibeli anak kecil itu termasuk barang yang boleh dijual belikan tanpa shighat, maka jual beli itu sah, asal barang yang diterima sepadan dengan harganya. Alasannya, karena di masa kekhalifahan Sayidina Umar ra. Ada juga ibu-ibu yang menyuruh budak-budak wanita dan anak-anak untuk membelikan beberapa keperluan, dan Umar tidak melarang. Demikian pula di masa sesudah beliau, baik pada angkatan Salaf maupun Khalaf.
F. HUKUM JUAL BELI
Orang yang terjun kedunia usaha, berkewajiban mengetahui hal-hal yang dapat mengakibatkan jual beli itu sah atau tidak ( vasid ). Ini dimaksudkan agar mu’amalah berjalan sah dan segala sikap dan tindakannya jauh dari kerusakan yang tidak dibenarkan.
Diriwayatkkan, bahwa Umar ra. Berkeliling pasar dan beliau memukul sebagian pedagang dengan tongkat, dan berkata : “ Tidak boleh ada yang berjualan dipasar kami ini, kecuali mereka yang memahami hukum. Jika tidak, maka dia berarti memakan riba, sadarkah ia atau tidak”.
Tak sedikit kaum muslimin yang mengabaikan mempelajari mu’amalah mereka melalaikan aspek ini, sehingga tak peduli kalau mereka memakan barang haram, sekalipun semakin hari usahanya kian meningkat dan keuntungan semakin banyak.
Sikap semacam ini merupakan kesalahan besar yang harus diupayakan pencegahannya, agar semua orang yang terjun kedunia ini dapat membedakan., mana yang boleh dan baik dan menjauhkan diri dari segala yang syubhat sedapat mungkin.
G. YANG MEMBATALKAN JUAL BELI
• MENJUAL BARANG YANG SUDAH DI BELI ORANG
Kadang – kadang seseorang yang begitu saja menjual dagangannya, padahal barang itu sudah dibeli orang. Perbuatan inin jelas tidak boleh untuk dilakukan bahkan haram hukumnya.
Dari Umar ra. Merwayatkan sebuah Hadits dari Nabi saw bahwa beliau bersabda :

Artinya :
“ Janganlah seorang dari kamu sekalian menjual sesuatu yang sudah dibeli saydaranya .”
Dalam Shahih Bukhari-Muslim, ada diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Bahwa Nabi saw bersabda :

Artinya :
“ janganlah seseorang menjual barang yang sudah dibeli saudaranya .”
Dan diriwayatkan pula oleh Ahmad, An Nasa’I, Abu Daud dan At Tirmidzi menilai bahwa Hadits ini adalah hasan :

Artinya :
“ Bahwa barang siapa menjual barang kepada dua pembeli, maka barang itu kepunyaan pembeli yang pertama ”.
Prakteknya digambarkan oleh An Nawawi, bahwa seseorang menjual suatu barang dengan syarat khiyar untuk membeli. Kemudian datanglah orang lain kepada pembeli tadi lalu menyuruhnya membatalkan jual beli tersebut, karena dia hendak menjual kepadanya seperti yang telah dia beli dengan harga yang lebih murah.
Adapun gambaran pembeli barang yang sudah dibeli oleh orang lain adalah apabila hak khiyar itu diberikan kepada pihak penjual. Artinya setelah akad jual beli itu diucapkan, maka datanglah pembeli yang lain kepada penjual, lalu menyuruhnya membatalkan jual beli tersebut, dengan tujuan ia hendak membeli darinya barang yang sudah dia jual itu dengan harga yang lebih tinggi..
Semua perbuatan ini, baik yang berupa penjualan maupun pembelian, semua itu berdosa dan tak boleh dilakukan, sekalipun jual beli itu tetap sah. Artinya, kalau tahu-tahu ada orang datang lalu terjadilah penjualan itu atau pembelian itu, maka jual nbeli itub tetap sah, demikian menurut Syafi’I, Abu Hanifah, dan Fuqaha yang lain. Tetapi menurut Daud bin Ali, tokoh utama Ahli Zhahir, dalam hal ini jual beli itu tidak sah. Dan konon ada dua macam periwayatan dari Imam Malik dalam masalah ini.
Lain halnya tawar menawar harga ketika berjual beli, ini sih boleh saja dilakukan. Karena masih dalam bentuk penawaran, akad belum lagi terselenggarakan. Bukankah Nabi saw juga dikabarkan pernah menawarkan suatu barang, dan ketika itu beliaun mengucapkan, “ Siapa menambah ?” Maksudnya, siapa berani menawar lebih tinggi.


• BARANG SIAPA MENJUAL BARANG KEPADA DUA PEMBELI MAKA BARANG ITU KEPUNYAAN PEMBELI YANG PERTAMA
Bila ada orang telah menjual barang kepada seorang pembeli kemudian datanglah pembeli yang lain lalu dia menjual barang tersebut kepadanya, maka penjualan yang kedua itu tidak sah, bahkan batal. Karena berarti penjual itu menjual barang yang sudah bukan miliknya lagi. Sebab barang itu sudah menjadi milik pembeli yang pertama. Dan dalam hal ini tidak berada apakah penjualan yang kedua itu terjadi selagi masih dalam waktu khiyar atau sesudah habisnya masa khiyar. Karena begitu dijual, maka barang itu langsung keluar dari kekuasaan penjual.





Artinya :
“ Dari samurah ra. Dari Nabi saw beliau bersabda : “ Bila ada seorang wanita dikawinkan oleh kedua orang walinya, maka ia menjadi isteri dari orang yang lebih awal dinikahkan. Dan bila ada seseorang menjual barang kepada dua orang pembeli, maka barang itu menjadi milik pembeli yang lebih awal ”.
H. HIKMAH DAN FADHILAH JUAL BELI
Hikmah dilarangnya menjual belikan barang sebelum qabdhunya karena barang tersebut masih berada dalam jaminan penjual yang apabila terjadi kerusakan, menjadi tanggungan penjual. Jika sipembeli menjual barang dalam seperti ini dan dia mendapatkan untung itu merupakan keuntungan barang yang tidak ada resiko kerusakannya.
Dalam kaitan inilah Ashabus Sunan meriwayatkan, bahwa Rasulullah saw., melarang jual beli yang menguntungkan selama belum menanggung resiko.
Bahwa pembeli yang menjual barang belian sebelum qabdhu sama halnya dengan orang yang menyerahkan sejumlah uang kepada pihak lain dengan harapan akan mendapatkan lebih banyak dari jumlah uang yang ia serahkan, kecuali itu, bahwa sipembeli mengharapkan agar maksudnya dapat tercapai dengan memasukkan barang kepada dua pihak yang berakad. Maka cara seperti itu mirip dengan riba. Ibnu Abbas memperjelas masalah ini. Dia pernah ditanyakan tentang sebab pelarangan jual beli seperti ini. Ia berkata : “ Itu untuk dirham dengan dirham, buat barang pangan; rusak ”.
Dalam hal ini, hikmah jual beli juga kita dapatkan dalam kehidupan sehari-hari seperti didalam kehidupan, Individu, Masyarakat, dan Negara.
 Hikmah jual beli dalam kehidupan Individu yang didapatkan oleh antara sipenjual dan sipembeli antara lain sebagai berikut :

A. Penjual
• Mendapat rahmat dan keberkahan dari Allah swt dengan mengikuti apa yang telah disyari’atkan.
• Dapat berniaga dengan aman tanpa berlakunya khianat, mengkhianati antara yang satu dengan yang lainnya.
B. Pembeli
• Berpuas hati atas urusan niaga yang dijalankan karena peniaga menjalankan urusan mengikut syariat Islam.
• Mendapat keridhaan dan rahmat dari Allah swt diatas urusan niaga yang berlandaskan syariat Islam.
• Terhindar dari siksaan api neraka
 Hikmah jual beli dalam kehidupan bermasyarakat yang didapatkan antara sipenjual dan sipembeli adalah sebagai berikut :
a. Penjual dan Pembeli
• Menyenangkan manusia bertukar-tukar faedah harta dalam kehidupan sehari-hari.
• Menghindarkan kejadian rampas merampas dan ceroboh mencerobohi dalam usaha memiliki harta.
• Menggalakkan orang ramai supaya hidup berperaturan bertimbang rasa jujur dan ikhlas.

 Hikmah jual beli dalam kehidupan bernegara yang didapatkan antara sipenjual dan sipembeli adlah sebagi berikut :
b. penjual dan pembeli
• Meningkatkan pertumbuhan ekonomi Negara ketahap yang lebih baik.
• Dapat menarik pelabur asing untuk melabur dalam ekonomi Negara.
• Menggalakkan persaingan ekonomi yang sehat sesama Negara Islam.



 JUAL BELI DI PLAZA MENURUT HUKUM ISLAM
Plaza adalah ruang publik terbuka (open air), biasanya minimal ada satu bangunan yang menyertainya, kadang dikelilingi bangunan lain. Dalam terminologi budaya kita dikenal sebagai alun-alun, sebuah ruang publik terbuka yang dibatasi oleh bangunan pemerintahan, masjid, penjara dan pasar.
Dari penjelasan macam-macam jual beli diatas bahwa jual beli ada tiga macam, maka dari itu jual beli di plaza itu dibolehkan, karena kita melihat point pertama yaitu : menjual barang yanga da ditempat dan disaksikan dengan jelas.
Al-Omar dan Abdel-Haq (1996) menjelaskan perlu adanya kejelasan dari obyek yang akan dijualbelikan. Kejelasan tersebut paling tidak harus memenuhi empat hal. Pertama, mereka menjelaskan tentang lawfulness. Artinya, barang tersebut dibolehkan oleh syariah Islam. Barang tersebut harus benar-benar halal dan jauh dari unsur-unsur yang diharamkan oleh Allah. Tidak boleh menjual barang atau jasa yang haram dan merusak. Kedua, masalah existence. Obyek dari barang tersebut harus benar-benar nyata dan bukan tipuan. Barang tersebut memang benar-benar bermanfaat dengan wujud yang tetap. Ketiga, delivery. Artinya harus ada kepastian pengiriman dan distribusi yang tepat. Ketepatan waktu menjadi hal yang penting disini. Dan terakhir, adalah precise determination. Kualitas dan nilai yang dijual itu harus sesuai dan melekat dengan barang yang akan diperjualbelikan. Tidak diperbolehkan menjual barang yang tidak sesuai dengan apa yang diinformasikan pada saat promosi dan iklan.
Dari penjelasan Al Omar dan Abdel Haq ( 1996 ) dapat kita lihat bahwa plaza itu memenuhi dari empat hal yang disebutkan diatas.

BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Jual beli menurut bahasa ( ) Artinya menukar atau menjual, sedangkan menurut syara’, yang dimaksud jual beli ialah tukar menukar harta secara suka sama suka, atau memindahkan milik dengan mendapat tukar menurut cara yang diizinkan agama.
Dalil-dalil jual beli terdiri :
• Al Qur’an
• Sunnah
• Ijma’.
Macam – macam jual beli terdiri dari :
Jual beli ada tiga macam yaitu :
• Menjual barang yang ada di tempat dan bisa disaksikan dengan jelas. Ini boleh hukumnya.
• Menjual sesuatu yang ditanggung aka didatangkan setelah disebutkan sifat - sifatnya, yakni yang disebutkan sifat-sifatnya, yang disebut juga dengan Bai’As Salam ( menjual barang pesanan ), ini juga boleh hukumnya.
• Menjual barang yang masih ghaib, tidak ada ditempat dan belum diketahui sifat-sifatnya, baik oleh penjual maupun pembeli atau salah seorang dari keduanya, atau menjual barang yang ada di tempat tapi tidak bisa disaksikan dengan jelas. Ini tidak boleh hukumnya, karena termasuk gharar yang terlarang. Gharar adalah jual beli yang tidak menentu.

Sebab – sebab dan syarat-syarat tersebut berkisar pada lima hal yaitu :
• Tentang akad ( perjanjian )
• Tentang barang yang menjadi obyek akad ( Al Ma’qud ‘alaih )
• Tentang orang-orang yang mengadakan akad.
• Shahih Ladzim
• Yang membatalkan akad
Rukun jual beli ada tiga macam yaitu :
 Orang yang mengadakan akad
 Barang yang diakadkan
 Sighat
Yang membatalkan :
• Menjual barang yang sudah di beli orang
• Barang siapa menjual barang kepada dua pembeli, maka barang itu kepunyaan pembeli pertama

BAB I
PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Masalah
Tanggung jawab pendidikan Islam adalah menyelenggarakan lembaga pendidikan agama Islam.
Penanggung jawab pendidikan islam menurut ajara pendidikan islam adalah seluruh manusia bertanggung jawab untuk mendidik diri sendiri karena ajaran islam menekankan tanggung jawab sendiri-sendiri dalam menghadapi masalah, orang tua bertanggung jawab terhadap pendidikan anak-anaknya dalam keluarga.
Tanggung jawab yang paling menonjol dan mendapat perhatian besar dalam islam adalah tanggung jawab pendidik terhadap individu-individu yang memerlukan pengarahan, pengajaran, dan pendidikan.
B. Tujuan Pembahasan
1. Agar kita mengetahui lebih dalam lagi tentang tanggung jawab pendidikan islam
2. Mengetahui apa-apa yang ada didalam pendidikan islam
C. Perumusan Masalah
Makalah ini dibuat untuk membahas mengenai tanggung jawab pendidikan Islam , dan siapa-siapa saja yang bertanggung jawab dalam pendidikan islam.


BAB II
PEMBAHASAN
A. Tanggung Jawab Pendidikan Islam
Sebelum memasuki siapa yang bertanggung jawab dalam penyelenggaraan lembaga pendidikan agama Islam. Lebih baik kita melihat pendapat para ahli dalam merumuskan penanggung jawab penyelenggaraan pendidikan secara umumnya. Seorang ahli filsafat, antropologi, dan fenomenologi bernama langeveld mengatakan bahwa yang bertanggung jawab atas penyelenggaraan pendidikan adalah :
1. Lembaga keluarga yang mempunyai wewenang yang bersifat kodrati
2. Lembaga Negara yang mempunyai wewenang berdasarkan undang-undang.
Sebagai mana kita ketahui bahwa pendidikan merupakan ujung tombak majunya suatu negaranya. Ilustrasi bahwa lemahnya pendidikan yang mengakibatkan kebodohan, sedangkan kebodohan mengakibatkan kemiskinan. Tentu saja, kemiskinan yang ditanggung oleh bangsa dan Negara akan menyesengsarakan bangsa dan negara itu sendiri.
Islam mewajibkan seluruh umatnya untuk mencari ilmu. Karena hukum mencari ilmu itu wajib. Berdosalah bagi manusia yang mengakui muslim, tetapi tidak mau mencari ilmu. Sebagai mana Ki hajar. Dewantara (RM Soewardi soerjaningrat) memfokuskan penyelenggaraan lembaga pendidikan dengan tricentra yang merupakan tempat pergaulan anak didik dan sebagai pusat pendidikan yang amat penting baginya. Trisentra adalah:
1. Alam keluarga yang membentuk lembaga pendidikan keluarga.
2. Alam perguruan yang membentuk lembaga pendidikan sekolah
3. Alam pemuda yang membentuk lembaga pendidikan masyarakat.
Sementara menurut Sidi Gzalba. Yang berkewajiban menyelenggarakan lembaga pendidikan adalah:
1. Rumah tangga, yaitu pendidikan primer untuk fase bayi dan fase kanak-kanan sampai usia sekolah. Pendidikannya adalah orang tua, sanak famili, saudara-saudara, teman-teman sepermainan, dan kenalan pergaulan.
2. Sekolah , yaitu pendidikan sekunder yang mendidik anak mulai dari usia masuk sekolah sampai ia keluar dari sekolahtersebut. Pendidikan adalah guru yang professional; dan
3. Kesatuan sosial yaitu pendidikan tersier yang merupakan pendidikan yang terakhir tetapi bersifat permanen. Pendidikannya adalah kebudayaan, adapt istiadat, dan suasana masyarakat setempat.
Apakah dalam Islam sama dengan pendapat diatas? Kiranya dapat dijawab “YA” Hanya saja kurang lengkap. Pernyataan itu dapat kita lihat, Islam mengajarkan agar seorang muslim harus mencari ilmu secara individual, karena ilmu merupakan syarat mutlak bagi kehidupan muslim sejati, baik untuk kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat.Didalam hadits juga dinyatakan” mencari ilmu itu wajib bagi muslim laki-laki dan muslim perempuan”.
Islam juga mengajarkan untuk amar ma’ruf nahi munkar terhadap lingkungan sekitarnya. Ajaran ini berimplikasian bahwa pendidikan merupakan tanggung jawab keluarga, sekolah, pemerintah, dan lingkungan sosial. Dari uraian tersebut , dapat disusun lembaga, lembaga pendidikan islam menurut hierarkinya, baik hierarki dalam aspek historis maupun perkembangan pola dan sistem yang digunakan.
Wujud lembaga pendidikan islam banyak sekali, seperti:
1. Masjid, musollah
2. Madrasah dan pondok pesantren (kuttab);
3. Pengajian dan Penerangan Islam (Majlis Ta’lim);
4. Kursus-kursus keislaman ( Training-training keislaman)
5. Badan-badan pembinaan rohani(Biro pernikahan, biro konsultasi keagamaan;
6. Badan-badan konsultasi keagamaan ;
7. Musabaqoh Tilawatil Qur’an (MTQ).
Sebagai bentuk Rahman dan Rahimnya setiap manusia yang berilmu akan diangkat derajatnya. Firmannya dalam surah Al-Mujdadilah : 11






Artinya:
“ Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu” Berilah kelapangan dalam majlis-majlis”, maka lapangkanlah , niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan “ Berdirilah kamu”, Maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat ( derajat) orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah maha teliti apa yang kamu kerjakan. (QS.Mujdadilah :11).
Ayat Al-Qur’an diatas bukan hanya menyatakan janji Allah yang akan mengangkat harkat dan martabat orang yang beriman dan berilmu, tetapi lebih dalam lagi, yaitu mewajibkan umat Islam untuk membangun lembaga pendidikan Islam sebaik mungkin.

Ayat Famsahu fi Al majalis dapat ditafsirkan dengan dua hal yaitu:

1. Kewajiban mendirikan lembaga pendidikan Islam
2. Kewajiban membangun lembaga pendidikan Islam yang luas, memadai dan fasilitas yang modern.
Itulah pandangan ajaran islam tentang pendidikan Islam. Al-Qur’an Dan Al-Hdits mewajibkan umat Islam mencari ilmu dan membangun lembaga pendidikan Islam. hal ini karena dengann ilmu pendidikan Islam, umat islam akan terhindar dari pendidikan yang berbasis pada nilai-nilai sekularitas dan paham liberisma. Pendidikan islam dibangun bukan sekedar pengguguran kewajiban, tetapi sebagai cita-cita dan tujuan hidup umat islam.
Karena mencari ilmu dan membangun pendidikan merupakan kewajiban, ajaran islam pun mewajibkan kepada umatnya untuk mendidik. Kewajiban mendidik diarahkan pada ruang lingkup pendidikan yang jelas, yaitu:
1. pendidikan dalam keluarga
2. pendidikan disekolah
3. pendidikan dilingkungan masyarakat

Tanggung jawab yang paling menonjol dan mendapat perhatian besar dalam islam adalah tanggung jawab pendidik terhadap individu-individu yang memerlukan pengarahan, pengajaran, dan pendidikan. Hal ini terbukti dengan banyaknya ayat maupun hadits yang memerintahkan kepada para pendidik untuk memikul tanggung jawabnya serta memberi peringatan jika ia meremehkan kewajibannya.
Pada hakikatnya tanggung jawab pendidikan itu adalah tanggung jawab yang besar dan penting. Sebab pada tatanan operasionalnya, pendidikan merupakan pemberian bimbingan, pertolongan, dan bantuan dari orang dewasa atau orang yang bertanggung jawab atas pendidikan kepada anak yang belum desawa. Dewasa dari segi rohaniyah dan jasmaniyah didalam ketakwaan kepada Allah SWT; yang ditampilkan berupa tanggung jawab atas sikap dan tinggkah lakunya pada diri sendiri, pada masyarakat dan pada Allah SWT.
Ilmu pendidkan islam telah menunjukkan pada tataran konseftual proses pendidikan dalam keluarga sebagai realisasi tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan anaknya, antara lain adalah aspek-aspek pendidik ( Islam ) yang sangan penting untuk diperhatikan oleh orang tua dalam mendidik anaknya. Aspek-aspek tersebut seperti, dikemukakan oleh chabib thaha (1996:105) adalah aspek pendidikan ibadah pokok-pokok pendidikan islam dan membaca Al-Qur’an, aspekj pendidikan Akhlakul karimah dan aspek pendidikan akidah islamiah
Ditegaskan pula Hadari Nawari bahwa pokok-pokok pendidikan islam dalam keluarga adalah membantu anak-anak memahami norma-norma islam agar mampu melaksanakan untuk memproleh ridha Allah SWT ( Hadari Nawari, 1993: 160)

B. Penanggung jawab pendidkan islam menurut ajaran Pendidikan Islam

Penanggung jawab pendidikan islam menurut ajaran islam adalah :
1. Seluruh manusia bertanggung jawab untuk mendidik diri sendiri karena ajaran islam menekankan tanggung jawab sendiri-sendiri dalam menghadapi maslaah. Oleh karena itu semua orang berkewajiban selalu melakukan introspeksi, mawasdiri, control diri ibdabinafsi dan menghisab kehidupannya setiap saat, serta senanti asa belajar dari kesalahan, kekhilafan, dan meningkatkan kehidupan yang lebih baik dimasa depan.
2. orang tua bertanggung jawab terhadap pendidikan anak-anaknya dalam keluarga. Tanggung jawab itu dipikul karena setiap baby yang dilahirkan dalam keadaan fitrah maka bergantung pada orang tuanya apakah anaknya mau dimajusikan, mau diyahudikan dan mau dinasranikan atau tetap dalam keadaan fitrahnya, yakni menjadi manusia yang muslim dan berserah diri kepada Allah SWT. Tanggung jawab orang tua bukan hanya dalam mendidik melainkan membiayai pendidikan, mencukupi literature bagi anak-anaknya, memberrikan kebutuhan sekolahnya, dan mengajrinya dirumah sesuai dengan kemampuannya masing-masing.

3. pemerintah karena memperoleh pendidikan merupakan hak rakyat yang dilindungi oleh UUD 1945. pemerintah akan negara berkewajiban akan meringankan biaya pendidikan agar semua masyarakat dapat menjangkau pendidikan dengan biaya yang murah.
4. para guru disekolah.
5. seluruh anggota masyarakat. Semua warga masyarakat berkewajiban mendukung Wajib Belajar Sembilan Tahun.
Ajaran islam menekankan agar setiap manusia dapat memelihara keluarganya dari bahaya siksa api neraka, juga termasuk menjaga anak dan harta agar tidak menjadi fitnah, yaitu mendidik anak sebaik-baiknya. Dengan tujuan menciptakan pribadi anak yang baik, mengetahui yang ma’ruf sekaligus mengamalkannya.
Tanggung jawab orang tua terhadap anak tercermin dalam surah lukman ayat 12. yang intinya memberi hikmah sebagai berikut:
1. memberikan kesadaran kepada orang tua bahwa anak-anak adalah amanah.
2. anak-anak adalah ujian yang berat dari Allah SWT. Dan orang tua jangan berkhianat.
3. pendidikan anak harus diutamakan.
4. mendidik anak harus menggunakan strategi dan tiap-tiap yang dapat diterima akal anak.
5. orang tua tidak memaksakan kehendaknya sendiri kepada anak.
6. menjaga anak untuk tetap menunaikan shalat dan berbuat kebajikan.
Hubungan orentasional antara perintah mendidik bagi orang tua terhadap anak-anaknya dalam pendidikan islam, terlihat dalam implikasi dari tujuan pendidikan islam, yaitu membentuk pengetahuan ( kognisi), sikap (apeksi) dan prilaku (metorik) manusia yang sesuai dengan paradigma pendidikan islam upaya yang dilakukan pendidikan islam oleh pendidikan sebagai tanggung jawab oleh pendidikan islam adalah sebagai berikut:
1. pendidikan anak dalam bertauhid atau menumbuhkan keyakinan teologi yang murni.
2. menumbuhkan sikap dan jiwa anak yang selalu beribadah kepada Allah SWT.
3. memupuk akhlakulkarimah
4. menciptakan pemimpin yang senantiasa amar ma’ruf nahi munkar.
5. menumbuhkan kesadaran ilmiah melalui kegiatan penelitian
sehubungan dengan tanggung jawab orang tua diatas sebaiknya orang tua mengetahui apa dan bagaimana cara mendidik anak. Dengan memerhatikan tanggung jawab pendidikan dari orang tua terhadap anak-anaknya dapat disimpulkan bahwa orang tua adalah pendidik anak-anak dan anak adalah anugrah dari Allah. Orang

BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
A. Tanggung Jawab Pendidikan Islam
tanggung jawab yang paling menonjol dan mendapat perhatian besar dalam islam adalah tanggung jawab pendidik terhadap individu-individu yang memerlukan pengarahan, pengajaran, dan pendidikan.

B. Penanggung jawab pendidkan islam menurut ajaran pendidikan Islam
Penanggung jawab pendidikan islam menurut ajaran islam adalah :
*Seluruh manusia bertanggung jawab untuk mendidik diri sendiri karena ajaran islam *menekankan tanggung jawab sendiri-sendiri dalam menghadapi masalah.
orang tua bertanggung jawab terhadap pendidikan anak-anaknya dalam keluarga.
*tanggung jawab yang paling menonjol dan mendapat perhatian besar dalam islam adalah tanggung jawab pendidik terhadap individu-individu yang memerlukan pengarahan, pengajaran, dan pendidikan.
*pemerintah karena memperoleh pendidikkan merupakan hak rakyat yang dilindungi oleh UUD 1945 dan para guru disekolah..

BAB I
Pendahuluan

a.Latar Belakang masalah
Peserta didik dalam pendidikan islam adalah individu sedang tumbuh dan berkembang,baik secara fisik ,psikologis,sosial,dan religius dalam mengurangi kehidupan di dunia dan di akhirat kelak.Defenisi tersebut memberikan arti bahwa peserta didik merupakan individu yang belum dewasa,yang karenanya memerlukan orang lain untuk menjadikan dirinya dewasa.
Anak kandung adalah peserta didik dalam keluarga,murid adalah peserta didik di sekolah,anak-anak adalah peserta didik masyarakat sekitarnya,dan umat beragama menjadi peserta didik ruhaniawan dalam suatu agama.












BAB II
PEMBAHASAN

PESERTA DIDIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM
1.Defenisi peserta didik dalam pendidikan islam
Peserta didik dalam pendidikan islam adalah setiap manusia yang sepanjang hidupnya selalu dalam perkembangan . Menurut Al-Ghazali anak didik merupakan generasi penerus bagi bangsa, agama, maupun keturunan, atau persiapan generasi untuk masa mendatang, karenamasa kini diciptakan oleh masa lalu. Sehingga mereka sangat memerlukan perhatian yang serius dari segi pendidikan khususnya pendidikan Islam dalam angka membangun manusia seutuhnya. Kaitannya dengan pendidikan adalah bahwa perkembangan peserta didik itu selalu menuju kedewasaan dimana semuanya itu terjadi karena adanya bantuan dan bimbingan yang diberikan oleh pendidik.Bantuan dan bimbingan yang diberikan oleh pendidik sangat dipengaruhi oleh pandangan pendidik itu sendiri terhadap pesrta didik.Dalam hal ini anak(peserta didik )merupakan sarana dalam proses pendidikan.
Pertumbuhan dan perkembangannya yang dialami oleh peserta didik sangat dipengaruhi oleh 3 faktor yaitu:
a. Factor pembawaan (warisan),
b. Faktor lingkungan,dan
c. Factor kematangan dalam proses perkembangan seseorang.
Ada beberapa aliran yang menjelaskan tentang perkembangan,antara lain:
1.Aliran Nativisme
Dalam aliran ini dijelaskan bahwa perkembangan manusia itu ditentukan oleh pembawaannya,sedangkan pengalaman dan pendidikan tidak berpengaruh apa-apa.Faktor pembawaan ini bersifat kodrati dari lahir dan tidak dapat diubah oleh pengaruh alam sekitar.faktor inilah yang akan membentuk kepribadian manusia.
2. Aliran Empirisme
Pada aliran ini dijelaskan bahwa perkembangan manusia itu semata-mata tergantung pada lingkungan dengan pengalaman pendidikannya
3. Aliran Konvergensi
Pada aliran ini adalah gabungan aliran Empirisme dengan Nativisme.Didalamnya menggabungkan arti penting dengan lingkungan sebagai faktor-faktor yang berpengaruh dalam perkembangan manusia.
Dalam proses perkembangan manusia,islam memiliki konsep-konsep yang menjelaskan proses tersebut secara gamblang.Konsep-konsep tersebut antara lain:
a.Konsep fitrah dalam diri manusia
Fitrah merupakan suatu ketetapan Tuhan bagi setiap makhluk-Nya.Tujuan dan jalan hidup manusia ditentukan oleh Allah SWT.Petunjuk yang ditentukan oleh Allah SWT tidak pernah menyesatkan dan keliru dalam menuntun makhluknya untuk menempuh jalan perkembangannya.Dalam Alqur’an,secara fitrah manusia dijelaskan terdiri dari dua bagian:kulit dan isi.Bentuk fisik adalah kulit,sedangkan akal adalah isi.Akal adalah potensi diri manusia yang dirinya berlangsung beberapa proses olah pikir, Seperti berpikir,mengingat,dsb.
b.Konsep warisan dan bid’ah(lingkungan)
Konsep ini menerangkan bahwa keadaan manusia saat ini merupakan pembawaan sejak lahir yang diperoleh dari orang tuanya.Selain faktor bawaan,perkembangan manusia juga sangat ditentukan oleh keadaan lingkungan.




Paradigma Peserta Didik Dalam Pendidikan Islam
Dalam proses belajar mengajar , seorang pendidik harus sedapat mungkin memahami hakikat peserta didiknya sebagai subjek dan objek pendidikan.Kesalahan dalam memahami hakikat peserta didik menjadikan kegagalan dalam proses pendidikan.Beberapa hal yang perlu dipahami mengenai karakteristik peserta didik adalah:
Pertama,peserta didik bukan miniatur orang dewasa,ia mempunyai dunia sendiri,sehingga metode belajar mengajar tidak boleh disamakan dengan orang dewasa
Kedua,peserta didik memiliki kebutuhan dan menuntut untuk pemenuhan kebutuhan itu semaksimal mungkin
Ketiga,peserta didik memiliki pebedaan antara individu dengan individu lain
Keempat,peserta didik dipandang sebagai kesatuan sistem manusia
Kelima,peserta didik merupakan subjek dan objek sekaligus dalam pendidikan yang dimungkinkan dapat aktif ,kreatif,serta produktif
Keenam,peserta didik mengikuti periode-periode perkembangan tertentu dan mempunyai pola perkembangan serta tempo dan iramanya
ada beberapa aspek peserta didik yang harus diperhatikan dalam pendidikan Islam, diantaranya:
1. Potensi peserta didik yang harus diaktualisasikan, yaitu:
a. Hidayah wujdaniyah yaitu potensi yang berwujud insting atau naluri yang melekat dan lansung berfungsi pada saat manusia dilahirkan di muka bumi ini.
b. Hidayah Hissiyah yaitu potensi berupa kemampuan indrawi sebagai penyempurnaan hidayah pertama
c. Hidayah aqliyyah yaitu potensi akal sebagai penyempurnaan dari kedua hidayah di atas, sehingga memiliki kemampuan berfikir dan berkreasi menemukan ilmu pengetahuan
d. Hidayah diniyyah yaitu petunjuk agama berupa keterangan tentang hal-hal yang menyangkut keyakinan dan aturan perbuatan yang tertulis dalam Al-qur’an dan sunnah
e. Hidayah Taufiqiyyah yaitu hidayah khusus yang diharapkan diberikan Allah petunjuk yang lurus berupa hidayah dan taufiq agar manusia selalu berada alam keidhaan Allah

2. Kebutuhan peserta didik baik kebutuhan jasmani (primer) seperti makan, minum, seks, dan sebagainya maupun kebutuhan rohaniyah (sekunder) yang meliputi kebutuhan kasih sayang, akan rasa aman, akan rasa harga diri, rasa bebas, sukses dan kebutuhan akan suatu kekuatan pembimbing atau pengendalian diri manusia.
Berkaitan dengan potensi atau fitrah yang dimiliki anak sejak lahir, hadis yang diriwayatkan Bukhari dari Abu hanifah diungkapkan sabda rasulullah SAW :


Artinya :”setiap anak yang dilahirkan memiliki fitrah, maka kedua orang tuanya yang menjadikan anak tersebut beragama Yahudi, Nasrani, ataupun majusi” (Al-Hadis)















Sifat-sifat Dan Kode Etik Peserta Didik Dalam Pendidikan Islam
Sifat-sifat dan kode etik peserta didik merupakan kewajiban yang harus dilaksanakannya dalam proses belajar mengajar ,baik secara langsung maupun tidak langsung.Al-Ghazali,yang dikutip oleh Fathiyah Hasan Sulaiman,merumuskan sebelas pokok kode etik peserta didik,yaitu:
1. Belajar dengan niat ibadah dalam rangka taqarrub kepada Allah SWT,sehingga dalam kehidupan sehari-hari peserta didik dituntut untuk menyucikan jiwanya dari akhlak yang rendah dan watak yang tercela dan mengisi dengan akhlak yang terpuji (QS.al-An’am : 162 ) yang artinya “Katakanlah , “Sesungguhnya salatku , ibadahku , hidupku , dan matiku hanyalah untuk Allah semesta alam.
2. Mengurangi kecenderungan pada duniawi dibandingkan masalah ukhrawi(QS.adh-Dhuha:


4). Artinya,belajar tak semata-mata untuk mendapatkan pekerjaan,tapi juga belajar ingin berijtihad melawan kebodohan demi mencapai derajat kemanusiaan yang tinggi,baik di hadapan manusia dan Allah SWT.
3 Bersikap tawadhu’(rendah hati) dengan cara menanggalkan kepentingan pribadi untuk kepentingan pendidiknya.Sekalipun ia cerdas,tetapi ia bijak dalam menggunakan kecerdasan itu pada pendidiknya,termasuk juga bijak kepada teman-temannya yang IQ-nya lebih rendah.
4. Menjaga pikiran dan pertentangan yang timbul dari berbagai aliran,sehingga ia terfokus dan dapat memperoleh satu kompetensi yang utuh dan mendalam dalam belajar.
5. Mempelajari ilmu-ilmu yang terpuji (mahmudah),baik untuk ukhrawi maupun untuk duniawi,serta meninggalkan ilmu-ilmu yang tercela(madzmumah).Ilmu terpuji dapat mendekatkan diri kepada Allah,sementara ilmu tercela akan menjauhkan dari-Nya dan mendatangkan permusuhan antar sesamanya.
6. Belajar dengan bertahap atau berjenjang dengan memulai pelajaran yang mudah(konkret) menuju pelajaran yang sukar (abstrak).
7. Belajar ilmu sampai tuntas untuk kemudian beralih pada ilmu yang lainnya,sehingga peserta didik memiliki spesifikasi ilmu pengetahuan secara mendalam.
8. Mengenal nilai-nilai ilmiah atas ilmu pengetahuan yang dipelajari,sehingga medatangkan objektivitas dalam memandang suatu masalah.
9. Memprioritaskan ilmu diniyah yang terkait dengan kewajiban sebagai makhluk Allah SWT,sebelum memasuki ilmu duniawi.
10. Mengenal nilai-nilai pragmatis bagi suatu ilmu pengetahuan , yaitu ilmu yang bermanfaat dapat membahagiakan , menyejahterakan , serta memberi keselamatan hidup dunia akhirat.
11. peserta didik harus tunduk pada nasihat pendidik sebagaimana tunduknya orang sakit terhadap dokternya.
Menurut Ibnu Jama’ah yang dikutip oleh Abd al-amir Syams al-Din, peserta didik terbagi atas tiga macam , yaitu :
(1) Terkait dengan diri sendiri , meliputi membersihkan hati , memperbaiki niat atau motivasi , memiliki cita-cita dan usaha yang kuat untuk sukses dan penuh kesederhanaan.
(2) Terkait dengan pendidik , meliputi patuh dan tunduk secara utuh , memuliakan ,dan menghormatinya , senantiasa melayani kebutuhan pendidik dan menerima segala hinaan atau hukuman darinya.
(3) Terkait dengan pelajaran , meliputi berpegang teguh secara utuh pada pendapat pendapat pendidik , senantiasa mempelajarinya tanpa henti , mempraktekkan apa yang dipelajari dan bertahap dalam menempuh suatu ilmu.
Ali bin Abi Thalib memberikan syarat bagi peserta didik dengan enam macam , yang merupakan kompetensi mutlak dan dibutuhkan tercapainya tujuan pendidikan.Syarat yang dimaksud sebagaimana dalam syairnya :
“Ingatlah ! Engkau tidak akan bisa memperoleh ilmu kecuali karena enam syarat ; aku akan menjelaskan keenam syarat itu padamu , yaitu : kecerdasan , hasrat atau motivasi yang keras , sabar , modal , (sarana) , petunjuk guru , dan masa yang panjang.
Drai syair tersebut dapat dipahami bahwa syarat-syarat pencari ilmu adalah mencakup enam hal , yaitu :
Pertama , memiliki kecerdasan ; yaitu penalaran , imajinasi , wawasan , pertimbangan , dan daya penyesuaian sebagai proses mental yang dilakukan secara cepat dan tepat.
Kedua , memiliki hasrat , yaitu kemauan , gairah , moril dan motivasi yang tinggi dalam mencari ilmu , serta tidak merasa puas terhadap ilmu yang diperolehnya.
Ketiga , beersabar dan tabah serta tidak mudah putus asa dalam belajar , walaupun banyak rintangan dan hambatan , baik hambatan ekonomi , psikologis , sosiologis , politik bahkan admimistratif.
Keempat , mempunyai seperangkat modal dan sarana yang memadai dalam belajar.
Kelima , adanya petunjuk pendidik , sehingga tidak terjadi salah pengertian terhadap apa yang dipelajari.
Keenam , masa yang panjang , yaitu belajar tiada henti dalam mencari ilmu sampai pada akhir hayat.






BAB III
PENUTUP
Kesimpulan

Peserta didik adalah setiap manusia yang sepanjang hidupnya selalu dalam perkembangan yang menunjukkan peserta didik menuju kedewasaan dimana semuanya itu terjadi karena adanya bantuan dan bimbingan yang diberikan oleh pendidik
Dalam proses peserta didik harus dimiliki sifat-sifat dan kode etik yang bagi peserta didik merupakan kewajiban yang harus dilaksanakannya dalam proses belajar mengajar , baik secara langsung maupun tidak langsung
Tujuannya agar peserta didik memiliki gambaran tentang islam yang jelas , utuh , dan menyeluruh serta peserta didik dapat berinteraksi yang dapat berpengaruh kepada penampilan , sikap , tingkah laku dan amalnya sehinnga menghasilkan amal yang baik













Daftar Pustaka
Mujib,Abdul.2006.Ilmu Pengantar Islam,Jakarta:Prenada Media
Syafaruddin.2009.Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta:Hijri Pustaka Umum

hidup adalah perjuangan

hidup ini penuh dengan liku-liku yang sangat panjang hingga kita butuh suatu perjuangan untuk mempertahankan hidup kita. mulai dari kecil kita di di asuh, di bimbing di jaga hingga kini kita beranjak dewasa perjuangan. demikianlah perjuangan orang tua untuk kita., kini kitalah yang harus membalas semuanya dengan cara kita harus berjuang terus untuk mempertahankan hidup ini.
berjuang untuk menjadi yang lebih baik. agar kelak kita dapat menjadi orang yang berguna bagi nusa dan bangsa. kita harus dapat buktikan pada orang tua bahwa kita bisa menjadi seperti apa yang mereka inginkan dan tidak mengecewakannya.......

tugas komputer kelompok IX

BAB I
PENDAHULUAN
1. Komputer
Komputer didefinisikan sebagai perangkat elektronik yang dapat dipakai untuk mengola data dengan perantaraan sebuah proram yang mampu memberikan informasi
Dan hasil dari pengolahan tersebut. Komputer dapat pula diartikan sebagai suatu mesin yang menerima input untuk diproses dan menghasilkan output.
Sistem komputer terdiri dari prosesor,memori, I/O. fungsih dasar yang dibentuk oleh sistem komputer adalah eksekusi progam. Progam yang akan dieksekusi berisi sejumlah intruksi yang disimpan di dalam memori. CPU akan melakukan tugas ini degan cara mengeksekusi progam.

2. Interaksi
Interaksi membantu manusia, apa yang terjadi antara user dan sistem komputer. Sistem interaksi menerjemahkan antara apa yang diinginkan oleh user terhadap sistem yang ada. Diilustrasikan bahwa jika user ingin membuat kalimat “Human and computer Interaction” maka user harus terlebih dulu tahu progam apa yang dapat digunakan untuk menuliskan kalimat tersebut. Jika user tidak mengetahui progam apa yang harus digunakan maka akan terjadi kesalah-pahaman antara user degan sistem. Jika user menggunakan progam yang tepat, user akan dapat mengetikkan kalimat tersebut dengan menggunakan peranti keyboard. Hubungan antara user dan komputer dijembatani oleh antarmuka pengguna (user interface).







BAB II
A. SEJARAH PERKEMBANGAN KOMPUTER
1. KOMPUTER GENERASI PERTAMA
Dengan terjadinya Perang Dunia Kedua, negara-negara yang terlibat dalam perang tersebut berusaha mengembangkan komputer untuk mengeksploitasi potensi strategis yang dimiliki komputer. Hal ini meningkatkan pendanaan pengembangan komputer serta mempercepat kemajuan teknik komputer. Pada tahun 1941, Konrad Zuse, seorang insinyur Jerman membangun sebuah komputer Z3, untuk mendisain pesawat terbang dan peluru kendali.
Pihak sekutu juga membuat kemajuan lain dalam pengembangan kekuatan komputer. Tahun 1943, pihak Inggris menyelesaikan komputer pemecah kode rahasia yang dinamakan Colossus untuk memecahkan kode-rahasia yang digunakan Jerman. Dampak pembuatan Colossus tidak terlalu mempengaruhi perkembangan industri komputer dikarenakan dua alasan. Pertama, colossus bukan merupakan komputer serbaguna general-purpose computer), ia hanya didisain untuk memecahkan kode rahasia. Kedua, keberadaan mesin ini dijaga kerahasiaannya hingga satu dekade setelah perang berakhir.
Usaha yang dilakukan oleh pihak Amerika pada saat itu menghasilkan suatu kemajuan lain. Howard H. Aiken (1900-1973), seorang insinyur Harvard yang bekerja dengan IBM, berhasil memproduksi kalkulator elektronik untuk US Navy. Kalkulator tersebut berukuran panjang setengah lapangan bola kaki dan memiliki rentang kabel sepanjang 500 mil. The Harvd-IBM Automatic Sequence Controlled Calculator, atau Mark I, merupakan komputer relai elektronik. Ia menggunakan sinyal elektromagnetik untuk menggerakkan komponen mekanik. Mesin tersebut beropreasi dengan lambat (ia membutuhkan 3-5 detik untuk setiap perhitungan) dan tidak fleksibel (urutan kalkulasi tidak dapat diubah). Kalkulator tersebut dapat melakukan perhitungan aritmatik dasar dan persamaan yang lebih kompleks.
Perkembangan komputer lain pada masa ini adalah Electronic Numerical Integrator and Computer (ENIAC), yang dibuat oleh kerjasama antara pemerintah Amerika Serikat dan University of Pennsylvania. Terdiri dari 18.000 tabung vakum, 70.000 resistor, dan 5 juta titik solder, komputer tersebut merupakan mesin yang sangat besar yang mengkonsumsi daya sebesar 160kW. Komputer ini dirancang oleh John Presper Eckert (1919-1995) dan John W. Mauchly (1907-1980), ENIAC merupakan komputer serbaguna (general purpose computer) yang bekerja 1000 kali lebih cepat dibandingkan Mark I.Pada pertengahan 1940-an, John von Neumann (1903-1957) bergabung dengan tim University of Pennsylvania dalam usha membangun konsep desin komputer yang hingga 40 tahun mendatang masih dipakai dalam teknik komputer.
Von Neumann mendesain Electronic Discrete Variable Automatic Computer (EDVAC) pada tahun 1945 dengan sebuah memori untuk menampung baik program ataupun data. Teknik ini memungkinkan komputer untuk berhenti pada suatu saat dan kemudian melanjutkan pekerjaannya kembali. Kunci utama arsitektur von Neumann adalah unit pemrosesan sentral (CPU), yang memungkinkan seluruh fungsi komputer untuk dikoordinasikan melalui satu sumber tunggal. Tahun 1951, UNIVAC I (Universal Automatic Computer I) yang dibuat oleh Remington Rand, menjadi komputer komersial pertama yang memanfaatkan model arsitektur von Neumann tersebut. Baik Badan Sensus Amerika Serikat dan General Electric memiliki UNIVAC. Salah satu hasil mengesankan yang dicapai oleh UNIVAC dalah keberhasilannya dalam memprediksi kemenangan Dwilight D. Eisenhower dalam pemilihan presiden tahun 1952.
Komputer Generasi pertama dikarakteristik dengan fakta bahwa instruksi operasi dibuat secara spesifik untuk suatu tugas tertentu. Setiap komputer memiliki program kode-biner yang berbeda yang disebut "bahasa mesin" (machine language). Hal ini menyebabkan komputer sulit untuk diprogram dan membatasi kecepatannya. Ciri lain komputer generasi pertama adalah penggunaan tube vakum (yang membuat komputer pada masa tersebut berukuran sangat besar) dan silinder magnetik untuk penyimpanan data.



2. KOMPUTER GENERASI KEDUA
Pada tahun 1948, penemuan transistor sangat mempengaruhi perkembangan komputer. Transistor menggantikan tube vakum di televisi, radio, dan komputer. Akibatnya, ukuran mesin-mesin elektrik berkurang drastis. Transistor mulai digunakan di dalam komputer mulai pada tahun 1956. Penemuan lain yang berupa pengembangan memori inti-magnetik membantu pengembangan komputer generasi kedua yang lebih kecil, lebih cepat, lebih dapat diandalkan, dan lebih hemat energi dibanding para pendahulunya. Mesin pertama yang memanfaatkan teknologi baru ini adalah superkomputer. IBM membuat superkomputer bernama Stretch, dan Sprery-Rand membuat komputer bernama LARC. Komputer-komputer ini, yang dikembangkan untuk laboratorium energi atom, dapat menangani sejumlah besar data, sebuah kemampuan yang sangat dibutuhkan oleh peneliti atom. Mesin tersebut sangat mahal dan cenderung terlalu kompleks untuk kebutuhan komputasi bisnis, sehingga membatasi kepopulerannya. Hanya ada dua LARC yang pernah dipasang dan digunakan: satu di Lawrence Radiation Labs di Livermore, California, dan yang lainnya di US Navy Research and Development Center di Washington D.C. Komputer generasi kedua menggantikan bahasa mesin dengan bahasa assembly. Bahasa assembly adalah bahasa yang menggunakan singkatan-singkatan untuk menggantikan kode biner.
Pada awal 1960-an, mulai bermunculan komputer generasi kedua yang sukses di bidang bisnis, di universitas, dan di pemerintahan. Komputer-komputer generasi kedua ini merupakan komputer yang sepenuhnya menggunakan transistor. Mereka juga memiliki komponen-komponen yang dapat diasosiasikan dengan komputer pada saat ini: printer, penyimpanan dalam disket, memory, sistem operasi, dan program. Salah satu contoh penting komputer pada masa ini adalah IBM 1401 yang diterima secara luas di kalangan industri. Pada tahun 1965, hampir seluruh bisnis-bisnis besar menggunakan komputer generasi kedua untuk memproses informasi keuangan.


Program yang tersimpan di dalam komputer dan bahasa pemrograman yang ada di dalamnya memberikan fleksibilitas kepada komputer. Fleksibilitas ini meningkatkan kinerja dengan harga yang pantas bagi penggunaan bisnis. Dengan konsep ini, komputer dapat mencetak faktur pembelian konsumen dan kemudian menjalankan desain produk atau menghitung daftar gaji. Beberapa bahasa pemrograman mulai bermunculan pada saat itu. Bahasa pemrograman Common Business-Oriented Language (COBOL) dan Formula Translator (FORTRAN) mulai umum digunakan. Bahasa pemrograman ini menggantikan kode mesin yang rumit dengan kata-kata, kalimat, dan formula matematika yang lebih mudah dipahami oleh manusia. Hal ini memudahkan seseorang untuk memprogram dan mengatur komputer. Berbagai macam karir baru bermunculan (programmer, analyst, dan ahli sistem komputer). Industri piranti lunak juga mulai bermunculan dan berkembang pada masa komputer generasi kedua ini.
3. KOMPUTER GENERASI KETIGA
Walaupun transistor dalam banyak hal mengungguli tube vakum, namun transistor menghasilkan panas yang cukup besar, yang dapat berpotensi merusak bagian-bagian internal komputer. Batu kuarsa (quartz rock) menghilangkan masalah ini. Jack Kilby, seorang insinyur di Texas Instrument, mengembangkan sirkuit terintegrasi (IC: integrated circuit) di tahun 1958. IC mengkombinasikan tiga komponen elektronik dalam sebuah piringan silikon kecil yang terbuat dari pasir kuarsa. Para ilmuwan kemudian berhasil memasukkan lebih banyak komponen-komponen ke dalam suatu chip tunggal yang disebut semikonduktor. Hasilnya, komputer menjadi semakin kecil karena komponen-komponen dapat dipadatkan dalam chip. Kemajuan komputer generasi ketiga lainnya adalah penggunaan sistem operasi (operating system) yang memungkinkan mesin untuk menjalankan berbagai program yang berbeda secara serentak dengan sebuah program utama yang memonitor dan mengkoordinasi memori komputer.



4. KOMPUTER GENERASI KEEMPAT

Setelah IC, tujuan pengembangan menjadi lebih jelas yaitu mengecilkan ukuran sirkuit dan komponen-komponen elektrik. Large Scale Integration (LSI) dapat memuat ratusan komponen dalam sebuah chip. Pada tahun 1980-an, Very Large Scale Integration (VLSI) memuat ribuan komponen dalam sebuah chip tunggal.Ultra-Large Scale Integration (ULSI) meningkatkan jumlah tersebut menjadi jutaan. Kemampuan untuk memasang sedemikian banyak komponen dalam suatu keping yang berukuran setengah keping uang logam mendorong turunnya harga dan ukuran komputer. Hal tersebut juga meningkatkan daya kerja, efisiensi dan kehandalan komputer. Chip Intel 4004 yang dibuat pada tahun 1971 membawa kemajuan pada IC dengan meletakkan seluruh komponen dari sebuah komputer (central processing unit, memori, dan kendali input/output) dalam sebuah chip yangsangat kecil. Sebelumnya, IC dibuat untuk mengerjakan suatu tugas tertentu yang spesifik. Sekarang, sebuah mikroprosesor dapat diproduksi dan kemudian diprogram untuk memenuhi seluruh kebutuhan yang diinginkan. Tidak lama kemudian, setiap perangkat rumah tangga seperti microwave oven, televisi, dan mobil dengan electronic fuel injection dilengkapi dengan mikroprosesor.

Perkembangan yang demikian memungkinkan orang-orang biasa untuk menggunakan komputer biasa. Komputer tidak lagi menjadi dominasi perusahaan-perusahaan besar atau lembaga pemerintah. Pada pertengahan tahun 1970-an, perakit komputer menawarkan produk komputer mereka ke masyarakat umum. Komputer-komputer ini, yang disebut minikomputer, dijual dengan paket piranti lunak yang mudah digunakan oleh kalangan awam. Piranti lunak yang paling populer pada saat itu adalah program word processing dan spreadsheet. Pada awal 1980-an, video game seperti Atari 2600 menarik perhatian konsumen pada komputer rumahan yang lebih canggih dan dapat diprogram.Pada tahun 1981, IBM memperkenalkan penggunaan Personal Computer (PC) untuk penggunaan di rumah, kantor, dan sekolah. Jumlah PC yang digunakan melonjak dari 2 juta unit di tahun 1981 menjadi 5,5 juta unit di tahun 1982. Sepuluh tahun kemudian, 65 juta PC digunakan. Komputer melanjutkan evolusinya menuju ukuran yang lebih kecil, dari komputer yang berada di atas meja (desktop computer) menjadi komputer yang dapat dimasukkan ke dalam tas (laptop), atau bahkan komputer yang dapat digenggam (palmtop).
IBM PC bersaing dengan Apple Macintosh dalam memperebutkan pasar komputer. Apple Macintosh menjadi terkenal karena mempopulerkan sistem grafis pada komputernya, sementara saingannya masih menggunakan komputer yang berbasis teks. Macintosh juga mempopulerkan penggunaan piranti mouse.
Pada masa sekarang, kita mengenal perjalanan IBM compatible dengan pemakaian CPU: IBM PC/486, Pentium, Pentium II, Pentium III, Pentium IV (Serial dari CPU buatan Intel). Juga kita kenal AMD k6, Athlon, dsb. Ini semua masuk dalam golongan komputer generasi keempat. Seiring dengan menjamurnya penggunaan komputer di tempat kerja, cara-cara baru untuk menggali potensi terus dikembangkan. Seiring dengan bertambah kuatnya suatu komputer kecil, komputer-komputer tersebut dapat dihubungkan secara bersamaan dalam suatu jaringan untuk saling berbagi memori, piranti lunak, informasi, dan juga untuk dapat saling berkomunikasi satu dengan yang lainnya. Komputer jaringan memungkinkan komputer tunggal untuk membentuk kerjasama elektronik untuk menyelesaikan suatu proses tugas. Dengan menggunakan perkabelan langsung (disebut juga local area network, LAN), atau kabel telepon, jaringan ini dapat berkembang menjadi sangat besar.
5. KOMPUTER GENERASI KELIMA
Mendefinisikan komputer generasi kelima menjadi cukup sulit karena tahap ini masih sangat muda. Contoh imajinatif komputer generasi kelima adalah komputer fiksi HAL9000 dari novel karya Arthur C. Clarke berjudul 2001:Space Odyssey. HAL menampilkan seluruh fungsi yang diinginkan dari sebuah komputer generasi kelima. Dengan kecerdasan buatan (artificial intelligence), HAL dapat cukup memiliki nalar untuk melakukan percapakan dengan manusia, menggunakan masukan visual, dan belajar dari pengalamannya sendiri.
Walaupun mungkin realisasi HAL9000 masih jauh dari kenyataan, banyak fungsi-fungsi yang dimilikinya sudah terwujud. Beberapa komputer dapat menerima instruksi secara lisan dan mampu meniru nalar manusia. Kemampuan untuk menterjemahkan bahasa asing juga menjadi mungkin. Fasilitas ini tampak sederhan. Namun fasilitas tersebut menjadi jauh lebih rumit dari yang diduga ketika programmer menyadari bahwa pengertian manusia sangat bergantung pada konteks dan pengertian daripada sekedar menterjemahkan kata-kata secara langsung.
Banyak kemajuan di bidang disain komputer dan teknologi semakin memungkinkan pembuatan komputer generasi kelima. Dua kemajuan rekayasa yang terutama adalah kemampuan pemrosesan paralel, yang akan menggantikan model von Neumann. Model von Neumann akan digantikan dengan sistem yang mampu mengkoordinasikan banyak CPU untuk bekerja secara serempak. Kemajuan lain adalah teknologi superkonduktor yang memungkinkan aliran elektrik tanpa ada hambatan apapun, yang nantinya dapat mempercepat kecepatan informasi.
Jepang adalah negara yang terkenal dalam sosialisasi jargon dan proyek komputer generasi kelima. Lembaga ICOT (Institute for new Computer Technology) juga dibentuk untuk merealisasikannya. Banyak kabar yang menyatakan bahwa proyek ini telah gagal, namun beberapa informasi lain bahwa keberhasilan proyek komputer generasi kelima ini akan membawa perubahan baru paradigma komputerisasi di dunia. Kita tunggu informasi mana yang lebih valid dan membuahkan hasil.






B. Ilmu komputer
Ilmu komputer (bahasa Inggris: Computer Science), secara umum diartikan sebagai ilmu yang mempelajari baik tentang komputasi, perangkat keras (hardware) maupun perangkat lunak (software). Ilmu komputer mencakup beragam topik yang berkaitan dengan komputer, mulai dari analisa abstrak algoritma sampai subyek yang lebih konkret seperti bahasa pemrograman, perangkat lunak, termasuk perangkat keras. Sebagai suatu disiplin ilmu, Ilmu Komputer lebih menekankan pada pemrograman komputer, dan rekayasa perangkat lunak (software), sementara teknik komputer lebih cenderung berkaitan dengan hal-hal seperti perangkat keras komputer (hardware). Namun demikian, kedua istilah tersebut sering disalah-artikan oleh banyak orang.
Tesis Church-Turing menyatakan bahwa semua alat komputasi yang telah umum diketahui sebenarnya sama dalam hal apa yang bisa mereka lakukan, sekalipun dengan efisiensi yang berbeda. Tesis ini terkadang dianggap sebagai prinsip dasar dari ilmu komputer. Para ahli ilmu komputer biasanya menekankan komputer von Neumann atau mesin Turing (komputer yang mengerjakan tugas yang kecil dan deterministik pada suatu waktu tertentu), karena hal seperti itulah kebanyakan komputer digunakan sekarang ini. Para ahli ilmu komputer juga mempelajari jenis mesin yang lain, beberapa diantaranya belum bisa dipakai secara praktikal (seperti komputer neural, komputer DNA, dan komputer kuantum) serta beberapa diantaranya masih cukup teoritis (seperti komputer random and komputer oracle).
Ilmu Komputer mempelajari apa yang bisa dilakukan oleh beberapa program, dan apa yang tidak (komputabilitas dan intelegensia buatan), bagaimana program itu harus mengevaluasi suatu hasil (algoritma), bagaimana program harus menyimpan dan mengambil bit tertentu dari suatu informasi (struktur data), dan bagaimana program dan pengguna berkomunikasi (antarmuka pengguna dan bahasa pemrograman).Ilmu komputer berakar dari elektronika, matematika dan linguistik. Dalam tiga dekade terakhir dari abad 20, ilmu komputer telah menjadi suatu disiplin ilmu baru dan telah mengembangkan metode dan istilah sendiri.Departemen ilmu komputer pertama didirikan di Universitas Purdue pada tahun 1962. Hampir semua universitas sekarang mempunyai departemen ilmu komputer.
Penghargaan tertinggi dalam ilmu komputer adalah Turing Award, pemenang penghargaan ini adalah semua pionir di bidangnya.Edsger Dijkstra mengatakan:
Ilmu komputer bukan tentang komputer sebagaimana astronomi bukan tentang teleskop
Fisikawan ternama Richard Feynman mengatakan:
Ilmu komputer umurnya tidak setua fisika; lebih muda beberapa ratus tahun. Walaupun begitu, ini tidak berarti bahwa "hidangan" ilmuwan komputer jauh
lebih sedikit dibanding fisikawan. Memang lebih muda, tapi dibesarkan secara jauh lebih intensif!
C. TUJUAN KOMPUTER
Tujuan utama dari komputer adalah mengolah data untuk menghasilkan informasi sehingga oleh perlu didukung elemen-elemen yang terdiri dari perangkat keras (hardware), perangkat lunak (software), dan brainware. Perangkat keras adalah peralatan komputer, perangkat lunak adalah program yang berisi perintah-perintah untuk melakukan proses tertentu, dan brainware adalah manusia yang terlibat di dalam mengoperasikan serta mengatur sistem komputer.Ketiga elemen sistem komputer tersebut harus saling berhubungan dan membentuk satu kesatuan agar dapat menjalankan sebuah komputer.
D. Perangkat-perangkat Komputer
Beberapa perangkat komputer yang sering kita kenal adalah:
MOTHERBOARD

Adalah perangkat komputer yang merupakan tempat dimana alat alat elektronik yang lain dari komputer diletakkan. Banyak soket soket pada motherboard, seperti untuk processor, PCI Card dan lain lain. Gambar disamping adalah salah satu motherboard.
MODEM INTERNAL


Adalah perangkat yang berfungsi mengubah sinyal sinyal analog menjadi sinyal digital dan juga sebaliknya, Modem singkatan dari Modulasi De Modulasi. Pada gambar disamping adalah Modem Internal yang dipasang pada PCI Card di motherboard, pada bagian samping terdapat konektor untuk menguhungkan modem dengan line telepon.

LAN CARD


Gambar adalah gambar LAN Card yaitu sebuah card yang digunakan untuk menghubungkan antara komputer yang satu dengan komputer yang lain. LAN Card ini dipasang pada mother board pada slot PCI Card, untuk mengubungkan antar komputer yang satu dengan komputer yang lain menggunakan kabel UTP yang terdiri dari 8 buah kabel dengan warna warna tertentu, soket yang digunakan adalah soket RJ-45. Untuk jenis Network yang dipilih bisa menggunakan Peer to peer atau menggunakan yang lainnya. Apabila dihubungkan dengan lebih dari dua komputer biasanya membtuhkan alat tambahan yang disebut HUB.

VGA CARD


VGA CARD adalah sebuah kartu atau Card yang digunakan untuk meneruskan informasi dari motherboard menuju ke layar monitor, sehingga menjadi informasi yang dapat dibaca oleh manusia. Pada beberapa jenis komputer sekarang ini biasanya VGA Card sudah OnBoard artinya sudah langsung menjadi satu pada motherboard.Namun kadang ada juga yang tidak on board.
HARD DISK
Hard disk adalah perangkan penyimpanan atau storage device, yang berkapasitas sangat besar. Hardisk ini biasanya dihubungkan pada Motherboard dengan menggunakan kabel ATA atau SATA. dengan adanya hard disk ini maka kita dapat melakukan penyimpanan data maupun software dalam jumlah yang sangat besar















BAB III
TEKNOLOGI DAN INFORMASI

1. Pengantar Teknologi Komputer
Sebenarnya 50 tahun yang lalu, komputer yang secara harafiah telah mengelilingi sebagian besar warga Amerika di dalam hidup sehari-hari. Mereka degan mudah mengenali bentuk mainframe dan minicomputer yang dapat ditemukan pada kebanyakan bisnis,kantor pemerintah,dan sekolah. Komputer mikro juga didapati pada kebanyakan bisnis dan rumah yang digunakan sebagai pengola kata, penyimpanan informasi, game pertunjukan, dan belanja elektronik. Komputer juga banyak ditemukan pada peralatan rumah,perangkat telekomunikasi dan lain-lain.
Penemuan berbagai macam teknologi yang mendukung informasi ini menyebabkan perkembangan teknologi informasi yang demikian pesat, di mana setiap informasi yang ada di dunia ini bisa kita dapatkan dalam waktu yang relatif singkat. Kemampuan yang meningkat dalam bidang teknologi, peralatan yang murah, lebih kuat serta mudah dibawa, dan disertai perkembangan aplikasi computer, ketiga hal ini telah menyebabkan perkembangan informasi yang semangkin cepat.
Masalah teknologi informasi meyakini bahwa teknologi informasi akan menjadi penggerak utama dan sangat penting dalam pertumbuhan ekonomi dunia ke depan. Teknologi informasi juga dipandang sebagai hal yang sangat penting dalam perluasan kesempatan belajar serta perolehan informasi masyarakat di dunia.

2. Pengertian Teknologi
Beberapa pengertian teknologi telah diberikan antara lain oleh David L. GOETCH: people tools, resources, to solve problems or to extend their capabilities. Dengan demikian, teknologi dapat dipahami sebagai "upaya" untuk mendapatkan suatu "produk" yang dilakukan oleh manusia dengan memanfaatkan peralatan (tools), proses dan sumber daya (resources).
Pengertian yang lain diberikan oleh Arnold Pacey "The application as scientific and other knozvledge to practical task by ordered systems, that involve people and organizations, living things and machines". Dari definisi ini jelas bahwa teknologi tetap terkait pada pihak-pihak yang terlibat dalam perencanaannya. Oleh karena itu, teknologi tidak bebas organisasi, tidak bebas budaya dan sosial, ekonomi dan juga politik.
Deftnisi teknologi yang lain diberikan oleh Rias Van Wyk "Technology is a set of means' created by people to facilitate human endeavor".
Defenisi lair dari Technology Plan 2004-2005 "Technology can be any tool, device, program, or system that when applied to the educational environment will increase productivity, creativity, and/or achievement of students, faculty, and staff and will prepare them for new roles in learning, living, and working". Teknologi bisa mencakup, tetapi tidak terbatas untuk komputer, televisi, VCR dan DVD, alat presentasi audio/visual, sistem satellite broadcast, alat adaptive, infrastruktur networking, instruksional, operasional, dan program manajemen.
Dari definisi tersebut, ada beberapa esiensi yang terkandung, yaitu:
1. Teknologi terkait dengan ide atau pikiran yang tidak akan pernah berakhir, keberadaan teknologi bersama dengan keberadaan budaya umat manusia.
2. Teknologi merupakan kreasi manusia sehingga tidak alam dan bersifat buatan (artificial).
3. Teknologi merupakan himpunan dari pikiran (set of means) sehingga teknologi dapat dibatasi atau bersifat universal, tergantung dari sudut pandang analisis.
4. Teknologi bertujuan memfasilitasi ikhtiar manusia (human endeavor) sehingga harus mampu meningkatkan performa kemampuan manusia.
Dari defenisi di atas, ada tiga entitas yang terkandung dalam teknologi, yaitu keterampilan (skill), logika berfikir (algorithma) dan perangkat keras (hardware). Dalam pandangan management ofteclinology, teknologi dapat digambarkan dalam beragam cara, yaitu:
1. Teknologi sebagai makna tintiik niemenuhi snatu maksud di dalamnya terkandimg apa saja yang dibutuhkan untuk mengubah sumber daya (resources) ke suatan produk atau jasa.
2. Teknologi tidak ubahnya sebagai pengetahuan, sumber daya yang diperlukan untuk mencapai suatu tujuan (objective).
3. Teknologi adalah suatu tubuh dari ilrnu pengetahuan dan rekayasa (engineering) yang dapat diaplikasikan pada perancangan produk dan atau proses atau pada penelitian untuk mendapatkan pengetahuan baru.

3. Pengertian Teknologi Infonnasi
Dalam bukunya Senn mengatakan istilah TI digunakan mengacu pada suatu item yang bermacam-macam dan kemampuan yang digunakan dalam pembuatan, penyimpanan, dan penyebaran data serta informasi. Komponen utamanya ada tiga, yaitu komputcr (computer), komunikasi (communication), dan keterampilan (know-how).

a. Fungsi Tekonologi Informasi
 Capture : proses penyusunan rekord aktivitas yang terperinci
 Proccessing : proses mengubah, manganalis, menghitung, dan mengumpulkan semua data atau iformasi.
o Pengolahan data.
o Pengolahan informasi
o Pengolahan kata
o Pengolahan gambar
o Pengolahan suara
 Generation: proses yang mengorganisir informasi ke dalam bentuk yang bermanfaat, apakah sebagai angka-angka, teks, bunyi, atau gambar visual.
 Storage dan Retrieval: storage adalah proses komputer penguat informasi untuk penggunaan masa depan. Retrieval adalah proses di mana penempatan komputer dan menyimpan salinan data atau informasi untuk pengolahan lebih lanjul atau untuk ditransmisikan ke pengguna lain.
 Transmission: proses komputer mendistribusikan informasi melalui jaringan komunikasi.
o Electronic Mail/ atau E-Mail
o Voice Messaging, atau Voice Mail

4. Keuntungan Teknologi Informasi

Salah satu keuntungan utama TI adalah bahwa pemsahaan sekarang mempunyai kemampuan untuk berkomunikasi dengan cepat untuk semua organisasi, nasional, dan bentuk internasional (James Taylor, 2004), Dengan kemampuan penemuan baru ini/ tiap-tiap perusahaan mempunyai kesempatan untuk membuat proses rnanajemen mereka lebih efisien dan efektif. Namun, sangat disayangkan banyak bisnis yang tidak mempunyai keahlian atau kecenderungan budaya untuk membuat perubahan yang diperlukan. Hal ini merupakan suatu tantangan utama untuk menyesuaikan manajemen dan proses pendukung untuk bisa menerima seiring perubahan Tl.

a. Keberhasilan dan Kegagalan dengan TI
Keberhasilan sistem informasi tidak seharusnya diukur hanya melalui efisiensi dalam hal meminimalkan biaya, waktu penggunaan sumber daya informasi. Keberhasilan juga harus di ukur dengan efektivitas teknologi informasi dalam mendukung strategi bisnis organisasi, memungkinkan proses bisnisnya, meningkatkan struktur organisasi dan budaya, serta meningkatkan nilai pelangan dan bisnis perusaaan. Tabel dibawah ini mengilustrasikan tantanan dan peluang yang dihadapi para manajer bisnis dalam mengelola sistem informasi dan teknlogi untuk memenuhi tujuan bisnis.

5. Perkembangan Teknologi Komputer

 Era Komputerisasi
Periode ini dimulai sekitar tahun 1960-an ketika minicomputer dan mainframe diperkenalkan perusahaan, seperti IBM/ ke dunia industri. Kemampuan menghitung yang sangat cepat menyebabkan banyak sekali perusahaan yang memanfaatkannya untuk keperluan pengolahan data. Pemakai komputer di masa itu ditujukan untuk meningkatkan efisiensi karena memang terbukti bahwa untuk pekerjaan-pekerjaan tertentu, menggunakan komputer jauh lebih efisien (dan segi waktu dan biaya) dibanding dengan mempekerjakan berpuluh-puluh SDM untuk hal serupa.
Pada era tersebut belum terlihat suasana kompetisi yang sedemikian ketat. Jumlah perusahaan pun masih relatif sedikit. Kebanyakan perusahaan besar secara tidak langsung memonopoli pasar-pasar tertentu karena belum ada pesaing yang berarti. Hampir semua perusahaan besar yang bergerak dalam bidang infrastruktur (listrik telekomunikasi) dan pertarnbangan pada saat itu membeli perangkat komputer untuk membantu kegiatan administrasi.
Keperluan organisasi yang paling banyak menyita waktu komputer pada saat itu adalah untuk administrasi back office, terutama yang berhubungan dengan akuntansi dan keuangan. Di pihak lain, kemampuan mainframe untuk melakukan perhitungan rumit juga dimanfaatkan perusahaan untuk membantu menyelesaikan masalah-masalah teknis operasional, seperti simulasi perhitungan pada industri pertambangan dan manufaktur.

 Era Teknologi Infonnasi
Kemajuan teknologi digital yang dipadu dengan telekomunikasi telalt membawa komputer memasuki masa-masa "revolusi-nya". Awal tahun 1970-an/ teknologi PC mulai diperkenalkan sebagai alternatif pengganti minicomputer. Dengan seperangkat komputer yang dapat ditamh di meja kerja (desktop), seorang manajer atau teknisi dapat memperoleh data atau informasi yang telah diolah oleh komputer (dengan kecepatan yang hampir sama dengan kecepatan minicomputer bahkan mainframe).
Kegunaan komputer di perusahaan tidak hanya untuk meningkatkan efisiensi, tetapi juga untuk mendukung terjadinya proses kerja yang lebih efektif. Tidak seperti halnya pada era komputerisasi ketika komputer hanya menjadi "milik pribadi" Divisi EDP (Electronic Data Processing) perusahaan , di era kedua ini setiap individu diorganisasi dapat memanfaatkan kecanggihan komputer, seperti untuk mengolah basisdata, spreadsheet, maupun data processing (end user computing). Pemakai komputer di kalangan perusahaan semakin marak, terutama didukung oleh alam komputerisasi yang telah benibah dari monopoli menjadi pasar bebas. Secara tidak langsung perusahaan telah memanfaatkan teknologi komputer sangat efisien dan efektif dibandingkan perusahaan yang sebagian prosesnya masih dikelola secara manual.
Pada era inilah komputer memasuki babak barunya, yaitu sebagai suatu fasilitas yang dapat memberikan keuntungan kompetisi bagi perusahaan, terutama yang bergerak di bidang pelayanan atau jasa.

 Era Sistem Informasi
Teori-teori manajemen organisasi secara intensif mulai diperkenalkan di awal tahun 1980-an. Teori yang paling banyak dipelajari dan diterapkan adalah teori mcngenai manajemen perubahan (change management). Hampir semua kerangka teori manajemen perubahan menekankan pentingnya teknologi informasi sebagai salah satu komponen utama yang harus diperhatikan oleh perusahaan apabila ingin memenangkan persaingan bisnis. Seperti pada kedua era sebelumnya yang lebih menekankan pada unsur teknologi, pada era manajemen pembahaan yang lebih dilekankan adalah sistem informasi karena komputer dan teknologi informasi merupakan komponen sistem tersebut.
Kunci keberhasilan perusahaan di era tahun 1980-an adalah penciptaan dan penguasnan informasi secarn cepnl dan nkurat. Beberapa ahli manajemen menekankan bahwa perusahaan yang menguasai informasilah yang memiliki keunggulan kompetitif di dalam lingkungan makro "regulated free market”.. Pada periode ini, perubahan secara filosofis dari perusahaan tradisional menuju perasahaan modern terletak pada bagaimana manajemen melihat kernel kinerja perusahaan. Orgardsasi tradisional melihat struktur perusahaan sebagai kunci utama pengukuran kinerja sehingga semuanya diukur secara hierarki berdasarkan divisi-divisi atau departemen.
Dalam teori orgardsasi modern, ketika persaingan bebas telah menyebabkan customer harus bersikap pandai memilih produk yang beragam di pasar, proses pendaptaan produk atau pelayanan kepada pelanggan merupakan kunci utama kinerja perusahaan. Keadaan ini sering diasosiasikan dengan istilah manajemen seperti "market driven" atau "customer base company" yang pada intinya adalah penilaian kinerja perusahaan berdasarkan kepuasan pelanggannya. Dan yang sangat jelas dalam format kompetisi yang baru ini adalah bahwa peranan komputer dan teknologi informasi yang digabungkan dengan komponen lain seperti proses, prosedur, struktur organisasi, SDM, budaya perusahaan, manajemen dan komponen terkait lainnya, dalam membentuk sistem informasi yang baik, merupakan salah satu kunci keberhasilan perusahaan secara strategis.
Tidak dapat disangkal lagi bahwa kepuasan pelanggan terletak pada kualitas pelayanan. Pada dasarnya, dalam memilih produk atau jasa yang dibutuhkannya, seorang pelanggan akan mencari perusahaan yang menjual produk atau jasa tersebut lebih murah (cheaper), lebih baik (better), dan lebih cepat (faster).
Di sinilah peranan sistem informasi sebagai komponen utama dalam memberikan keunggulan kompetitif perusahaan. Oleh karena itu, kimci kinerja perusahaan lerletak pada proses yang terjadi baik di dalam perusahaan (back office) maupun yang langsung bersinggungan dengan pelanggan (front office). Dengan memfokuskan diri pada penciptaan proses (business process) yang efisien, efektif, dan terkontrol dengan baik, sebuah perusahaan akan memiliki kinerja yang andal.
Tidak heran bahwa di era tahun 1980-an sampai awal tahun 1990-an terlihat banyak sekali perusahaan yang melakukan BPR (Business Process Reengineering), restrukturisasi, implementasi ISO-9000, implementasi TQM, instalasi dan pemakaian sistem informasi korporat (SAP, Oracle, BAAN) dan lain sebagainya.

 Era Globalisasi Informasi
Ketika sebuah Seminar Intemasional mengenai Internet diselenggarakan di San Fransisco pada tahun 1996, para praktisi teknologi informasi yang dahulu bekerja sama dalam penelitian untuk memperkenalkan Internet ke dunia indnstri pun secara jujur mengakui bahwa mereka ddak pernah menduga perkeinbangan Internet akan menjadi seperti ini. Ibaratnya mereka melihat bahwa yang ditanam adalah benih pohon ajaib, yang tiba-tiba membelah diri menjadi pohon raksasa yang tinggi menjulang. Sulit undik menemukan teori yang dapat menjelaskan semua fenomena yang terjadi sejak awal tahun 1990-an ini, tetapi fakta yang terjadi dapat disimpulkan sebagai berikut:
Tidak ada yang dapat menahan lajunya perkembangan teknologi informasi. Keberadaannya telah menghilangkan garis-garis batas antarnegara dalam hallow of information. Tidak ada negara yang mampu mencegah mengaltmya informasi dari atau keluar negara lain karena batasan antamegara ddak kenal dalam dunia maya. Penerapan teknologi seperd LAN, WAN, GlobalNet, Internet, md-anet, dan Ekstranet semakin hari semakin merata dan membudaya di masyarakat. Terbukd sangat sulit untuk menentukan perangkat hukum yang efektif untuk menangkal segala hal yang berhubungan dengan penciptaan dan aliran informasi.
Perusahaan-perusahaan pun sudah tidak terikat lagi pada batasan fisik. Melalui duna maya, seorang dapat mencari pelanggan di seluruh lapisan masyarakat dunia yang terhubung dengan jaringan Internet. Transaksi-transaksi perdagangan dapat dengan mudah dilakukan di cyberspace melaku transaksi elektronik dengan pembayaran secara elektronik pula (electronic payment). Kemudahan-kemudahan yang ditawarkan perangkat canggih teknolngi informasi telah mengubah mindset manajemun perusahaan sehingga tidak jarang terjadi perusahaan yang banting stir menggeluti bidang lain.
Bagi negara dunia ketiga atau yang sedang berkembang, dilema mengenai pemanfaatan teknologi informasi amat terasa. Di satu sisi banyak perusahaan yang belum siap karena struktur budaya atau SDM-nya, sementara di pihak lain investasi besar harus dikeluarkan untuk membeli perangkat teknologi informasi. Tidak memiliki teknologi informasi, berarti tidak dapat bersaing dengan perusahaan multinasional lainnya, alias harus gulung tikar.
Lingkungan bisnis yang ada pada saat ini sedemikian seringnya berubah dan dinamis. Perubaban yang terjadi tidak hanya sebagai datnpak kompetisi yang ketat, tetapi dipengaruhi juga dengan faktor-faktor eksternal lainya seperti politik, ekonomi dan sosial budaya yang secara tidak langsung menghasilkan kebijakan atau peraturan baru yang harus ditaati perusahaan.
Secara operasional, tentu saja fenomena ini sangat menyulitkan para praktisi teknologi informasi dalam menyusun sistemnya. Tidak jarang terjadi perubahan kebutuhan sehingga harus diadakan analisis ulang; terhadap sistem yang akan. dibangun. Dengan mencermati keadaan ini, jelas terlihat adanya kebutuhan baru akan teknologi yang adaptif terhadap perubahan. Para praktisi negara map menjawab tantangan ini dengan menghasilkan produk-produk aplikasi berbasis objek, seperti OOP (Object Oriented Programming), OODBMS (Object Oriented Database Management System), dan sebagainya.
Dari keempat era di atas terlihat bagaimana alam kompetisi dan kemajuan teknologi informasi yang muncul sejak digunakannya komputer dalam industri sehingga terkait erat satu dengan lainnya pada saat ini. Memasuki babak informasi berarti memasuki dunia dengan teknologi baru, teknologi informasi.

6. Arsitektur Informasi
Arsitektur informasi merinci struktur semua informasi yang digunakan oleh organisasi. Struktur ini menggunakan dga dimensi :
1. apa yang disimpan?
2. di mana ditempatkan?
3. bagaimana ia dipindahkan dari tempat ke ternpat?
Arsitektur informasi biasanya dibahas pada tingkat logik dan fisik. Arsitektur informasi yang logik menggambarkan kesatuan bisnis yang digunakan oleh organisasi dan hubungannya satu sama lain. Contohnya, kesatuan bisnis mungkin meliputi karyawan, kelompok, perdagangan, rekening, pesanan pembelian, dan lain-lain.
Tingkatan fisik dari arsitektur informasi meliputi bagaimana struktur logis informasi dipelihara. Informasi dapat disimpan dalam basisdata relasional, gudang data (data warehouse), sumber eksternal, sistem manajemen dokumen, dan lain-lain.
Ketika infonnasi disimpan di dalam basisdata relasional, sttuktur kunci kesatuan informasi ditetapkan seperti halnya kunci asing (foreign key) yang digunakan untuk berhubungan dengan kesatuan satu sama lain. Tingkatan fisik juga mengidentifikasi karakteristik penyimpanan kesatuan dan atribut mereka.
Di beberapa perusahaan, informasi direplikasi ulang dalam beberapa penyimpanan informasi. Ini bisa terjadi dengan merancang (perpindahan informasi dari suaru basisdata operasional ke gudang data yang digunakan untuk inteljen bisnis) atau sccara keberulan (pengadaan organisasi lain atau aplikasi). Arsitektur Informasi berhadapan dengan masalah ini dengan mengidentifikasi sistem rekord untuk semua jenis informasi dan arus data yang diperlukan untuk pergerakan data dari sistem sumber ke sistem record dan dari sistem rekord ke sistem target.

7. Peralatan Informasi
PC bukan satu-satunya pilihan. Masih ada berbagai pilihan peralatan lainnya-mulai dari telepon selular dan pager hingga palmtop dan mesin permainan dan mesin permainan berbasis Web yang memberikan akses internet dan kemampuan untuk melakukan tugas komputasi dasar.
Alat mikrokomputer yang besamya hanya segenggaman tangan, personal digital assistant (PDA), merupakan peralatan yang paling populer untuk kategori peralatan informasi. PDA berkemampuan Web menggunakan layar sentuh, pengenalan tulisan tangan berbasis pena, atau keypad agar seseorang yang sering melakokan dapat mengirim dan menerima email, mengakses situs Web, dan saling bertukar informasi satu sama lain.
Peralatan informasi dapat juga berbentuk video game dan alat-alat lainnya yang berhubungan dengan TV. Alat-alat ini memung-kinkan Anda untuk berselancar di World Wide Web atau mengirim dan menerima e-mail, dan menonton acara TV atau bermain videogame pada saat yang bersamaan. Peralatan informasi lainnya mencakup PDA nirkabel (wireless) dan telepon selular yang dapat dihubungkan dengan Internet, dan peralatan rumah berbasis telepon yang dapat mengirim dan menerima e-mail serta mengakses situs Web.
8. TI dalam kehidupan Masyarakat
a. Di Rumah
Keberadaan komputer pribadi di rmnah (Home PC) memberikan manfaat yang cukup banyak, misalnya untuk membantu seseorang melakukan hobinya (misalnya games), membantu melakukan pekerjaan kantor di rumah (bahkan dengan bantuan komputer, rumah bisa menjadi kantor untuk bekerja), membantu kita melakukan proyek-proyek kecil bersama keluarga, membantu anak mengerjakan pekerjaan rumah dan sekolah, menghubungi saudara dan teman melalui e-mail, dan sebagainya.
Penetrasi PC (Personal Computer) di rumah-rumah di Indonesia termasuk masih rendah jika dibandingkan dengan masyarakat di negara lain. Padahal ada banyak hal bisa dilakukan dengan adanya komputer pribadi di rumah.

b. Dunia Kerja dan Pendidikan
Dunia kerja mungkin merupakan kelompok yang mendapatkan manfaat paling besar dari TT. Apalagi saat ini sudah berkembang alat-alat yang disebut mobile feclifiology, seperti Personal Dsgitnl Assistant (PDA), laptop, handphone, dan sebagainya yang memungkinkan pengaksesan informasi oleh orang yang sedang berada dalam perjalanan.
Kantor-kantor besar, termasuk di Indonesia, mulai dari kantor pemerintahan sampai industri dari swasta pada umumnya telah memanfaatkan komputer-komputer untuk membantu pekerjaan mereka. Bahkan sebagian sangat bergantung dengan keberadaan komputer di kantor mereka.
Aplikasi TI untuk tiap jenis dunia kerja tentu berbeda-beda. Misalnya, kantor pemerintah atau kantor perusahaan swasta membutuhkan office application untuk menjalankan fungsi kantor mereka. Namun, pabrik dalam industri membutuhkan perangkat yang berbeda tentunya karena tidak hanya membutuhkan aplikasi kantor, tetapi juga yang berhubungan dengan pabrik.
Dunia pendidikan tidak terlepas dari TI. Bahkan awal mula perkembangan komputer dan Internet dewasa ini adalah fakta dari riset-riset yang dikerjakan oleh kalangan akademisi. Saat ini pendidikan juga membutuhkan TI yang sama besarnya seperti kalangan dunia kerja. Dunia pedidikan berkaitan erat dengan informasi dan pengetahuan. Oleh karena itu, akses yang mudah kepada informasi dan pengetahuan menjadi sangat penting.
Saat ini juga telah banyak dikembangkan aplikasi-aplikasi yang berkenaan dengan pendidikan. Dengan demikian, banyak bantuan yang diberikan TI untuk memajukan pendidikan.

c. Pelayanan Masyarakat
Pelayanan masyarakat umum (public service) terutama di Indonesia biasanya sering menjadi kendala arena sifatnya yang lambat, birokratis, dan berbelit-belit. TI membantu mempersingkat dan mempermudah pelayanan masyarakat. Upaya itu misalnya dalam pelayanan antrian di kasir di supermarket yang dapat diserahkan pada komputer untuk melakukan perhitungan harga barang yang dibeli konsumen. Pelayanan pembayaran pajak, telepon, listrik, atau air di kantor-kantor yang bersangkutan dapat dipercepat dengan bantuan komputer. Pelayanan pembuatan KIT dan SIM dapat dipersingkat dengan bantuan aplikasi komputer.

d. Peranan Manusia dalam TI
Manusia merupakan salah satu komponen TI, tetapi peranannya yang sangat penting dalam TI:
a. Perkembangan TI tergantung pada kemampuan manusia yang terlibat secara langsung ataupun tidak langsung (misalnya sebagai pengambil keputusan).
b. Produk II hanya suatu media. Penggunaannya tergantung pada manusia pemakainya.
c. Dibutuhkan iklim dan regulasi kebijakan yang mendukung mekanisme TI/ terutama di negara berkembang seperd Indonesia.
d. Pengguna perlu memiliki kualitas, kemampuan dan kompetensi yang tinggi.
e. Dibutuhkan kebijakan dan strategi yang berkaitan dengan pengembangan SDM bidang TI untuk mengantisipasi perkembangan TI yang sangat pesat.
f. Dibutuhkan manajemen yang baik untuk mengelola implementasi TI.
g. Kelancaran implementasi TI, selain tergantung pada strata pendidikan dan practical training yang bersifat pengetahuan teknis, juga bergantung pada pengetahuan mengenai privacy, ethics, computer crime, dan sebagainya.

h. Kesimpulan
Teknologi Informasi (TI) dan penggunaannya dalam sistem informasi telah mendaptakan peluang berkarier yang menarik. Peluang mendapatkan pekerjaan dalam bidang sistem informasi sangat bagus karena berbagai organisasi terus memperluas penggunaan teknologi informasi mereka.
Ditemukannya berbagai macam teknologi yang mendukung informasi ini menyebabkan perkembangan teknologi informasi yang demikian pesat, di mana setiap informasi yang ada di dunia ini dapat kita peroleh dalam waktu yang relatif singkat.
Berinvestasi dalam teknologi informasi memungkinkan perusahaan membangun kemampuan TI strategis untuk mengambil kemungkinan dari peluang strategis yang muncul. Dalam banyak kejadian, hal ini terjadi ketika perusahaan berinvestasi dalam sistem informasi canggih berbasis komputer untuk meningkatkan erisiensi proses bisnisnya sendiri.
Di beberapa perusahaan, informasi direplikasi ulang dalam beberapa penyimpanan informasi. Ini bisa terjadi dengan merancang (perpindahan informasi dari suatu basisdata operasional ke gudang data yang digunakan untuk inteligen bisilis) atau dengan secara kebetulan (pengadaan organisasi lain atau aplikasi).


BAB IV
SISTEM KOMPUTER

Sistem komputer pada dasarnya terdiri dari Central Processing Unit (CPU), memori dan peralatan input/output. CPU adalah tempat berlangsungnya semua proses. Memori merupakan tempat menyimpan program dan data sewaktu keduanya sedang diproses. Peralatan input/output bisa berupa keyboard dan monitor serta penyimpan scperti disket atau tape.
Semua komputer baik yang benikuran kecil maupun besar pada dasarnya beroperasi dengan cara yang sama sehingga dimungkinkan transfer data antara komputer yang berbeda sistemnya. Konsep ini disebut distributed computing, sedangkan kemampuan komputer yang berbeda untuk berbagi file dan berkomunikasi disebut open computing.
Dalam komputer terdapat standar dan protokol. Protokol adalah aturan-aturan dasar dalam komunikasi antarkomputer, antara komputer dan peralatan I/O serta antarprogram. Ada beberapa macam protokol, antara lain HyperText Transmission Protocol (HTTP), Transmission Control Protocol/Internet Protocol (TCP/IP) dan ATAPI. HTTP digunakan dalam komunikasi antara Web browser dan Web server pada Internet.
TCP/IP digunakan untuk mengontrol perpindahan data di Internet, sedangkan ATAPI digunakan untuk komunikasi antara CD-ROM dan komputer.
Standar terdapat pada:
• Bahasa Pemrograman: JAVA dan SQL.
• Format Data (Image: GIF, J PEG, MPEG dan Text: Unicode).
• Printer: Bahasa Postscript.
• Sound: MP3.
Aktivitas komputer dicirikan oleh model input-proses-output (IPO). Di sini program menerima input dari disket, mouse, keyboard atau peralatan input lainnya, kemudian melakukan pemrosesan terhadap input tersebut dan akhirnya menghasilkan output ke disket, printer, layar video, atau peralatan output lainnya.
1. Komponen-Komponen Sistem Komputer
Sistem komputer terdiri dari empat komponen, yaitu perangkat keras (hardware), perangkat lunak (sofware), data dan komponen komunikasi.
1. Komponen Perangkat Keras (Hardware Component)
Seperti namanya, perangkat keras adalah sesuatu yang dapat disentuh. Perangkat keras komputer terdiri dari CPU, memori dan peralatan I/O. CPU sendiri terdiri dari tiga komponen utama:
a. Aritlimatic Logic Unit: (ALU): untuk melakukan perhitungan.
b. Control Unit (CU) : mengontrol pemrosesan intniksi dan perpindahan data dari sah-i bagian CPU ke bagian lainnya.
c. Interface Unit (Bus) : memindahkan instruk dan data antara CPU dan perangkat keras lainnya.

2. Komponen Perangkat Lunak (Sofhwre Component)
Perangkat lunak tersusun atas program yang menentukan apa yang harus dilakukan oleh komputer. Komputer harus melaksanakan instruksi yang terdapat dalam program untuk mendapatkan hasil yang berguna.
Ada dua macam perangkat lunak, yaitn sistem software dan software aplikasi. Sistem software berguna untuk mengatur file, me-load dan mengeksekusi program serta menerima penntah dari mouse atau keyboard. Sistem software biasa disebut sistem operasi (operating system) sedangkan software aplikasi adalah sofrware vang digunakan untuk menyelesaikan suatu pekerjaan. Contoh software aplikasi adalah Microsoft Word, Microsolt Excel.
3. Komponen Data (Data Component)
Data adalah lakta dasar yang mewakili suatu kejadian. Data diproses oleh sistem komputer untuk menghasilkan informasi. Inilah alasan utama keberadaan komputer.
4. Komponen Komunikasi (Communication Component)
Komponen komunikasi terdiri dan hardware dan software. Hardware dalam komponen komunikasi terdiri dari modern atau network interface card (NIC) dan saluran komunikasi (communication channel). Saluran komunikasi menyediakan hubungan antarkomputer.
2. Jenis-Jenis Komputer Berdasarkan Prosesor
Berdasarkan prosesnya, komputer digolongkan ke dalam tiga bagian, yaitu mainframe, minicomputer dan personal computer (PC). Penggolongan ini dalam beberapa tahun mendatang akan semakin kabur dan mungkin akan hilang karena komputer mainframe dan mini mengalami perkembangan yang lambat, sementara komputer PC berkembang terus dengan pesatnya.
 Supercomputer
Supercomputer dirancang secara khusus dan merupakan suatu mesin yang sangat mahal. Mesin ini pertama kali dikembangkan di bidang militer dan pemerintahan.
Mesin ini dapat menganalisis dan memvisualisasikan suaru proses atau fenomena yang tidak terlihat. Para peneliti menyebutnya temuan terbesar pada bidang ilmu pengetahuan. Pada bidang bisnis, komputer jenis ini dapat membaca dan mengartikan suatu pola dalam sejumlah data yang besar.
 Mainframe
Mainframe adalah komputer yang prosesomya mempunyai kemampuan sangat besar karena ditujukan untuk banyak penggima. Mainframe menyediakan sedikit waktu dan sebagian memorinya untuk setiap pengguna, kemudian berpindah lagi kepada pengguna lain, lalu kembali ke peugguna yang pertama. Perpindahan ini tidak dirasakan oleh pengguna, seolah-olah tidak tejadi apa-apa.
 Minicomputer
Minicomputer sebenarnya adalah bentuk mini dari komputer mainframe. Kalau mainframe dapat memiliki ribuan terminal/ komputer mini lebih terbatas hanya sampai puluhan dan mungkin lianya ratusan. Komputer mini ditujukan untuk perusahaan yang tidak begitu besar, tetapi juga tidak begitu kecil.
Komputer mini cocok untuk perguruan tinggi yang hanya memiliki satu atau dua fakultas, pabrik yang produknya hanya untuk memenuhi kebutuhan daerah setempat. Komputer mini ini sekarang jarang dipakai karena lebih fleksibel menggunakan komputer PC dengan teknologi Local Area Networknya (LAN).
 Personal Computer (PC)
Personal Computer (PC) atau komputer pribadi adalah komputer yang ditujukan untuk satu pengguna dengan satu penggunaan program aplikasi pada suatu saat. Oleh karenanya, peraiigkatnya dapat diringkas ke dalam satu mesin saja.
Komputer ini nieiniliki monitor, keyboard dan CPU. Dengan menambahkan berbagai perangkat tambahan, komputer PC dapat menandingi komputer mainframe dan mini, seperti lelah dijelaskan di atas.

3. Jenis Komputer Berdasarkan Bentuk dan Ukuran Fisik
Perlu diketahm bahwa komputer tidak dibedakan kemampuannya berdasarkan ukuran fisiknya. Bukan beararti bahwa komputer yang kecil memiliki kemampuan yang kecil pula.
1. Tower
2. Dekstop
3. Portable
4. Notebook
5. Subnotebook
6. Plamtop

BAB IV
KESIMPULAN
Teknologi Informasi (TI) dan penggunaannya dalam sistem informasi telah mendaptakan peluang berkarier yang menarik. Peluang mendapatkan pekerjaan dalam bidang sistem informasi sangat bagus karena berbagai organisasi terus memperluas penggunaan teknologi informasi mereka.
Ditemukannya berbagai macam teknologi yang mendukung informasi ini menyebabkan perkembangan teknologi informasi yang demikian pesat, di mana setiap informasi yang ada di dunia ini dapat kita peroleh dalam waktu yang relatif singkat.
Berinvestasi dalam teknologi informasi memungkinkan perusahaan membangun kemampuan TI strategis untuk mengambil kemungkinan dari peluang strategis yang muncul. Dalam banyak kejadian, hal ini terjadi ketika perusahaan berinvestasi dalam sistem informasi canggih berbasis komputer untuk meningkatkan erisiensi proses bisnisnya sendiri.
Di beberapa perusahaan, informasi direplikasi ulang dalam beberapa penyimpanan informasi. Ini bisa terjadi dengan merancang (perpindahan informasi dari suatu basisdata operasional ke gudang data yang digunakan untuk inteligen bisilis) atau dengan secara kebetulan (pengadaan organisasi lain atau aplikasi).